派博：基督徒是该为世界所爱，还是为世界所恨？
问题：
今天的问题来自听众Andrew。
“亲爱的派博牧师，您好！我想向您求问我在圣经中看见的一个矛盾之处。保罗在《提摩太前书》3:7中说，教会的监督，或者说教会领袖，‘必须在教外有好声誉’。可耶稣跟门徒说过四次，他们会‘被众人恨恶’（太10:22；太24:9，可13:13；路21:17）。因为‘如果一家之主也被称为别西卜（别西卜是鬼王的名字。），何况他的家人呢？’（太10:25）
假设耶稣对门徒的教导可以延伸到今天的牧师身上。如果是这样，那一个监督该如何被教外人所称赞，可又被众人恨恶呢？”
约翰·派博的回答：
圣经中有许多明显冲突的地方。六十年来，我一直爱慕圣经，仔细阅读圣经，研读这本书，也为之祷告。我的经验是，如果我们的心正确，头脑清醒，耐心研读经文背景，也努力在过去两千年的宝库中寻找最好的资源，我们会发现，这些看似矛盾的难题将自然迎刃而解。
如果我们可以在明显相悖的地方停片刻，仔细探求这些看似冲突之处背后的意思，我们可以收获的最大好处是，我们将更深地发现奇妙的真理。换言之，如果我们在明显矛盾的地方不断努力专研，而不是立即认为圣经是本自相矛盾的书，我们会发现更深的真理。这是为何我认为，过去几百年间，持守圣经无误的忠心的福音派信徒，他们所看见的真理，远比那些自由派学者看见的更多。这些自由派学者常常是看了两眼圣经就匆匆下结论说：“这本书里写的都是些彼此矛盾的话”。他们甚至都没好好研究圣经的原义。
◎教外人该如何看我们？
所以，让Andrew感到困惑的是这个问题。耶稣在《马太福音》10:22中说，“你们为我的名要被众人恨恶，然而坚忍到底的必然得救”。他在《马太福音》24:9中说了几乎雷同的话：“你们要因我的名被万民恨恶”。然后，《约翰福音》15:18说，“如果世人恨你们，你们要知道他们在恨你们以先，已经恨我了”。《约翰一书》3:13：“弟兄们，世人恨你们，不要稀奇”。所有这些话听起来都是全方位的。“所有人都会恨你们。”“所有国家都会恨你们。”“整个世界都会恨你们。”
而这时，Andrew留心到一个细节。相信认真读经的人可能都会留意到这些细节。Andrew注意到，在《提摩太前书》3:7中，一个人若要成为教会长老，他必须“在教外有好声誉”——换言之，在世人眼中，有好声誉。所以，他有疑惑了。长老怎能又被所有人恨恶，又在人前（至少在某些人眼中），有好声誉呢？
这是个很好的问题。这正是我倾注一生要作的工作。我想探究这些看似矛盾、彼此有张力的经文，明白当中的关键。与许多其他问题一样，要回答这个问题的关键是，我们首先要明白耶稣和保罗说这番话的真实意图到底是什么。我们不能想当然觉得我们已经听明白了。然后就说，他们的话意思相左。我们应该询问，“基于耶稣和保罗说过的其他话以及他们所认同的一些人（福音书作者）的话，他们到底希望向我们传达的是什么？”
◎受逼迫与受尊重
例如，我们知道，保罗在《提摩太后书》3:12中说，“其实，所有立志在基督耶稣里过敬虔生活的，都必遭受迫害”。由此，我推断，保罗《提摩太前书》3:7的这番话并不是说，一个人要拥有长老资历，他得讨所有人欢喜。因为长老是要受迫害的。他身上的敬虔品质必定会叫一些人动怒，毁谤他，迫害他。
那么，保罗说一个人要配得长老的位分，他必须从教会外的非信徒（哪怕只是某些人，而不是所有人）那里得到称赞。这到底是怎样的称赞呢？关于保罗具体是怎样想的，我想到了下面这个例子。在《帖撒罗尼迦前书》4:11-12中，他对信徒说，“要立志过安静的生活，办自己的事，亲手作工，正如我们从前吩咐过你们，使你们行事为人可以得到外人的尊敬，自己也不会有什么缺乏了”。
我觉得，这是保罗希望基督徒在教外人当中拥有的其中一种美名——基督徒的认真作工。他们不会成为其他人的累赘。在保罗心中，大多数非信徒都会认为，认真工作是一种美德。在《提多书》2:1中，他提及基督徒用他们的善行以及在各自社会岗位的忠心服事，而让上帝的道理得着尊荣。
所以，保罗说在教外有好声誉，不是说外人认同他们的信仰本身，甚至也不是说他们一定喜欢基督徒，或对他们很友好。其实他仅仅说的是，在基督徒和世人都以为美的事上，有一部分重叠。因此，从宽泛意义上说，至少有一些外人会认同，也见证说，基督徒在社会上足够有责任心，也促进了社会福祉。我觉得这大概是保罗所谓长老应有好声誉，而不至遭外人谴责的意思。他必须在人前有美名。
◎恨恶与听见
那么，该如何理解耶稣的教导呢？他说，“你们要被万民恨恶”，他想传达的是什么？在《马太福音》第5章，就在他告诉门徒，要为自己的缘故受迫害以后（太5:10-12），他告诉门徒，要作世上的光与盐（太5:13-14）。紧接着，他补充说，“（我们的）光也应当照在人前，让他们看见你们的好行为，又颂赞你们在天上的父”（太5:16）。
因此，纵然迫害是难以避免的，但作光作盐也意味着——上下文告诉我们，在我们心甘情愿（太5:12）和以仁爱待人的态度下——也有一部分世人的回应是，他们会归主。换言之，不是所有人都会持续恨恶我们。所以，这是耶稣的教导。他教导说，一些人不会恨恶我们。他们会归信，加入我们当中。
不仅如此，耶稣还说，“你们要去使万民作我的门徒”（太28:19）。所以，他在《马太福音》24:9说，我们会“在万民中被恨恶”。对此很自然的理解是，不论我们走到哪里，都会遇到恨恶我们的人。但这不是人惟一的反应。因为耶稣也告诉我们，要“使万民作……门徒”。是的 ，在万民中都有恨恶，但在万民中，也有门徒。
◎解析“万”字
还记得吗？早在耶稣诞生之时，老西门就曾在《路加福音》2:34中预言说，“看哪！这孩子被立，要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起”。所以，不只是许多人会跌倒——许多人会因为他绊倒、跌倒——但也有很多人会兴起。不是所有人都恨恶耶稣。耶稣也有门徒并不断跟随他的人。他升天后，共有120人聚集（徒1:15）。因此，我们该如何理解“你们要在万民中被人恨恶”？
我们可以想想在福音书中，“万民”，“全地”或者“众人”这些字眼所出现的地方。《马可福音》1:5：“犹太全地和全耶路撒冷的人，都出来到他那里去，承认自己的罪，在约旦河里受了他（施洗约翰）的洗”。《马可福音》1:37：“他们找到了，就对他啊说，‘大家都在找你呢！’”在《马可福音》5:20中，被鬼附的人述说耶稣如何释放他，“众人都稀奇”。《马可福音》11:32，“众人都认为约翰的确是先知”。我们知道，这里的众人肯定不是说所有人。因为有些人明显是憎恨约翰所作的。还有《约翰福音》3:26说：“他在施洗，众人都到他那里去了”。
从这些例子还有很多其他例子里，我们可以看见，“万民”或者“众人”这些词并不包括群体中的每个成员。这些词只是表达人群中宽泛的反应。至于《马太福音》10:22所说“被众人恨恶”，我们在《马太福音》24:9中还有平行经文：“被万民恨恶”。所以，我们可以说，对基督徒的布道，人普遍、宽泛的反应一定是恨恶。不论你走到万民中的哪个国家，都是如此。
因此，总体而言，我会说，保罗对长老在教外人要有美名，与耶稣说我们会被外人恨恶，两者并没有冲突。为基督的缘故遭人恨恶，这是必然的。恨恶是人大体上宽泛和自然的反应，但并不总是这样。恨恶不是一成不变的。换言之，在基督徒被恨恶的同时，也有许多不信的人，他们会看见基督徒良善的生活，也承认基督徒在造福社会。这正是保罗所谓在外人面前有好声誉。
来源：本文选自渴慕神网站的约翰·派博问答栏目，由陈晨姐妹翻译。
