毕哲思:善行要付上时间、思想和努力

良善意指对别人有帮助的行为。虽然新旧约中用良善去形容我们道德品格上正直、可敬和高贵之处,它同时也用良善来描述对别人有益的好行为。

伯瑟尼说得好:“有关良善最佳的实际定义就是耶稣基督的生平和品格:‘拿撒勒人耶稣,……他周流四方,行善事。’(徒十38)只要我们像耶稣一样,致力为人谋求幸福,我们就拥有良善的恩赐。”

我们是否渴望效法基督?若是的话,我们就必须怀着敏感的灵,时刻留意我们可以怎样满足身边众人的需要。

良善是一种渴望使他人快乐的气质,当然会花许多精力去满足人属灵和永恒的需要。在这方面,神也为我们每一个人预备了所要作的善行,并且是与我们的恩赐及环境配合的。我们需要这样祈祷:“主啊,你要我作什么?”然后就遵照祂的话去行。

虽然我们要留意保罗在加拉太书六章中给予“信徒一家”的优先考虑,但让我们不要忽视在同一节中所说到的“众人”。由于可以行善的机会实在是数不尽的,我们必须敏感于圣灵为我们挑选的每一个机会。

有一种行为是我们必须避免的,那就是冲动而往往表面化地回应别人的需要。在这点上,伯瑟尼有明智的评论:

真正的良善不是冲动的,而是理性和为他人设想的——因此良善的人会停下来,不厌其烦地去问有什么是自己可以效劳的,以及如何最能帮助人……良善的人必须愿意付出时间、心思、忍耐力,甚至劳力;不是单付上金钱和亲切的言语及怜悯的眼神。

真正的良善是自我牺牲的,不但付出金钱,也付出时间。正如马其顿的信徒付出过于他们所能付的(林后八3),愿意向人行善的信徒往往要付上他不能付上的时间。这就好象奉献我们认为负担不来的金钱,要凭信心献上。除非我们真正了解在祂眼里我们向人行善是何等重要,否则我们将会永远太忙,帮不了别人。

很多人(还是大部分人?)都有的一个不那么明显但较为紧急的需要,就是一个可以倾诉的对象。他们最需要的不是听我们的意见,而是我们的关心。

我相信大部分人,都极渴望有一个人真正关心自己,别人小小的关怀已足以对我们产生极大的影响。新旧约中极凄楚的一句话是大卫在诗篇一百二十四篇四节中的呼喊:“没有人眷顾我。”你是否认识有人可能有此感受呢?如果有,你就趁此机会向他行善说:“我只希望你知道,我关心你。”

真正的良善不独是自我牺牲的,而且不会厌倦。它不会令行善的人“丧志”(加6:9)。偶尔做几件或多件好事是一回事:但若要日以继夜地做某件好事,而且不知要继续做到何时,尤其是那受惠者视你的付出为理所当然,而你还能够喜乐地面对,这又是另一回事了。

但是,真正的良善并不寄望从受惠者身上得到报酬,甚至也不介意结果如何。良善的人单单仰望祂,看见祂微笑表示称许,他就得到所需力量继续努力。

研究敬虔品格特质其中一个目标,是要多留意那些较不为人所注意的特质,了解它们的重要性。例如,你曾否思想过,如从马太福音二十五章三十一至四十六节所显示的,究竟善行在耶稣眼中有多重要?

除了不时默想那段经文外,还有什么更能刺激我们去行善呢?或者你可以用祷告的心细想以弗所书二章十节的真理,求祂清晰地让你知道祂预备你去行的善行是什么。

你必须把你的恩赐、才干、事业和环境视为神特别交给你托管的,让你用来服事他人,因此也就是服事祂。正如彼得说:“各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。”(彼前4:10)记住你的责任不是要做尽世界上需要做的一切好事,而是去作祂为你安排的善工。

还要记住一点,大部分可以行善的机会都在日常生活中出现。不要期待有惊人的事情发生;甚少人会有机会在焚烧中的汽车残骸里拉出伤者。但我们所有人都有机会去说一些亲切和鼓励的话,去做一些或许不为人所见的小事,为别人加添快乐。

善行要付上时间、思想和努力,我们必须愿意付这些代价。但要记住,行善的机会不会妨碍祂在我们生命中的计划,反而是这计划的一部分。我们永远有时间去做祂要我们去作的事。

承认你需要神的恩典去扩阔你的心灵,使你不再单顾自己,而是关心周围的人的需要。然后来到施恩座前,凭信心接受那能使你的恩慈和良善渐长的恩典。但愿我们每一个人都象多加一样,“广行善事,多施周济。”(徒9:36)

来源:本文选自毕哲思《敬虔的操练》。

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