周毕克:真祷告的三十一个标志

1、真祷告既能让天国在人的灵魂中降临,也能让人的灵魂抬头仰望天国。

2、真祷告是操练信心的主要方式,因为上帝所赐的一切拯救的恩典都在真祷告中汇集。它既是表达我们对上帝感恩之情的最好方式,也是最能表达我们自己谦卑的方式,还是表达我们对他人之爱的最明确的方式。

3、真祷告是真生命,是我们属灵生命呼吸所需的空气。汤姆·华森在形容真祷告时说,它是“灵魂靠在天父怀抱里的深呼吸”。当虚假的祷告取代了真祷告时,连真信徒也会懒惰与倦怠。

4、真祷告是罪人对上帝声音的回应。上帝赐下恩典,让心灵破碎的人常常祷告,而他们的祷告就是对上帝恩典的回应。真祷告是献还给上帝的祭——人在软弱、在破碎和不配的污秽中所献上的真祷告,本就是上帝在永恒里命定、在时空中预留、并在人的灵魂经历实实在在的挣扎时成就的。

5、真祷告是一种神圣的艺术,而教导这门艺术的正是那位不断叹息、不断争战的圣灵。圣灵常常使用的,是基督徒错综复杂、沾满罪污的生命中的无能为力和扎眼的“粗俗”。祂使用这些无能为力和粗俗,在信徒身上刻画出他们尊贵救主的形象。

6、真祷告是三一真神赐下的果实——圣父是命定果实、给与果实的那一位,圣子是赢得果实、完善果实的那一位,圣灵是为果实争战、内住在我们里面结出果实的那一位。

7、真祷告用一种言语无法表达的方式,让人更明白基督的价值和罪人的不配。因此,它是人谦卑和感恩的最主要的一个部分。

8、真祷告是上帝为信徒预备的武器中最强有力的武器。清教徒托马斯·莱坦白说:“我宁愿去抵挡恶人的炮弹,也不愿抵挡义人的祷告。”

9、真祷告不是向上帝传道。它的工作不是牵着人的手、带领人,而是去抓住上帝的手、由祂引导来引导人。

10、真祷告更关注上帝的事,而非人的事。真祷告关注的焦点不是它自己或祷告的人,而全是上帝的荣耀和国度。人在真祷告中看向自己的内心,不是为了过度自省,而是为了将自己这个罪人一切的枯槁和败坏交出,向上交托给那全能、恩典的上帝。

11、真祷告渴望复兴,它的盼望唯独在主里面。当艾多奈拉姆·耶德逊辛苦作工八年、却没有任何人表明要悔改归向主时,他的宣教差会直言不讳地问他,你的心中是否还存有盼望?在耶德逊给出肯定的回答后,差会又接着问,“但是你的盼望。有多大?”耶德逊回答说:“上帝的应许有多大,我的盼望就有多大。”

12、真祷告让上帝掌权做王,它来到上帝向罪人敞开的施恩宝座前,倾心吐意、毫无保留。真祷告不是辩解,而是诉求。它不会在如何使罪人悔改信主上对主指手画脚,而是祈求祂使人悔改归信,它相信上帝的智慧远超任何前来祈求的人。

13、真祷告的人在主面前坦陈一切,仿佛主对自己的境况一无所知。但他心里清楚地明白:主全都知道。

14、真祷告中既有圣洁的敬畏、圣洁的亲近,也有敬虔的勇气。

15、真祷告不是自吹自擂,而是降卑自己、高举基督。

16、真祷告的人知道,自己的祷告既不能改变上帝、也不能改变任何事,但他同时也知道,上帝常常乐意借人的祷告来成就祂的旨意。

17、真祷告是与上帝的交通和团契,它让我们预先品尝天上永恒交通的美好。

18、真祷告与人激昂的豪言壮语无关,却和心灵相关——它是人心在上帝面前深刻的默想和安静。

19、真祷告的人永远都不认为自己的祷告足够深刻、足够透彻、或足够敞开。

20、我们对真祷告的忽略,就像不给电源线通电、断开计算机的连接、或使系统崩溃一样——我们既无法接受上帝赐下的宝贵信息、也无法献上任何有价值的信息。

21、我们的真祷告虽以言语为载体,但它的实质却是言语无法表达的,是心声的吐露。因此,约翰·班扬提出了合理的建议:“祷告时,宁可无言地用心倾诉,也切勿无心地用言发声。

22、真祷告看重人的一切诉求,它不认为人的某些需要大到它无力诉求,也不认为人的某些需要小到它不屑一顾。它既不天真地以为人有能力,也不在人的无能为力前退缩。

23、在真祷告中,我们既能感到全能上帝的临在、又能感到人那尘土与炉灰共存的存在。正是因为这种存在,罪人在做真祷告时当把脚上的鞋脱下来,因为他所站之地是圣地。

24、真祷告使上帝喜悦。它把上帝自己写下的。圣言和祂自己应许的圣约摆在祂面前。正如威廉·古诺所说,“祷告不过是将上帝的应许又摆在上帝面前,或者将上帝的话语变成一种诉求,在信心中“反驳’上帝。”约翰·特拉普也补充道:“祷告就是试验上帝的应许。”

25、真祷告深知,它的真伪唯独要靠那位不断代祷的大祭司基督耶稣鉴定。基督用他经受的无价苦难调合了教会的祷告,将这些不完美的诉求毫无玷污、毫无皱纹地呈至圣父面前。托马斯·亚当写道:“我将自己的祷告交到基督的手中。我既有这样一位中保,就当知没有什么祷告是奢求。哦,我们一定要在信心中大胆求告上帝,没有什么是祂不能成就的!

26、真祷告会提出具体的诉求,也会等待上帝具体的回应。上帝一定会回应我们的祷告——也许不是立即回应,但祂的延迟不代表祂的否决。圣经在提到迦南妇人第一次恳求的时候说,“耶稣却一言不答”,不是“耶稣一个字也不听”。上帝永远不会遗失我们的真祷告,哪怕我们自己已经遗忘了它们。约翰·特拉普说,“对那些'长途跋涉’'远赴天国’去祈求的人,上帝绝不会拒绝他们的诉求”。

27、托马斯·亚当说,真祷告“让上帝进入人心,将罪驱赶出去……祷告是一种做工,我们要在祷告中认识上帝、要相信、要感恩、要寻求、要谦卑,如果我们没有真心、没有行动,那我们的祷告就没有任何价值......祷告,就是我们看到需要,渴望得帮助,最终在信靠中收获帮助……一个祷告的价值超过成百上千的奇思妙想.....”

28、真祷告是沐浴在信心之海的祷告。不论我们的祷告多么真诚,若其中没有信心,它就无法结出果实。真祷告是真信心结出的果实,而真信心也是真祷告结出的果实。信心和祷告是情投意合的莫逆之交,它们彼此造就,只因拥有同一个目标——我们配受一切尊崇的三位一体上帝的荣耀。

29、真祷告常常是简短的、频繁的、且不间断的,有时甚至只是简单的一句:“主啊,主啊.....求你怜悯我”。

30、为他人献上真祷告的人自己也会收获极大的益处,因为在祈求的过程中,他感到上帝与他同在。当我们清楚明确地为他人献上真祷告时,我们一定也不知不觉地在为自己祷告。

31、真祷告本身就是一种喜乐,哪怕上帝给出的回应从表面上看与我们所求的大不相同。正如威廉·古诺说的那样:“哪怕我没有得到我所祈求的恩典,能够祷告本身就是一种恩典。”如果连上帝没有允准的祷告都是好得无比的,那么得蒙上帝回应的祷告该是多么甘甜美好啊!约瑟夫·霍尔写道:“我们的祷告若是合益,我们就绝不会悲泣而归。因为我确信,我要么会收获我所祈求的,要么会收获我本该祈求的。”

求主教导我们祷告。


来源:本文选自《培养健康的祷告生活:与上帝相交的三十一个默想》,点击此行链接查看免费电子书。

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