毕哲思:如何克服自己的焦虑?

几年前,我查考了整部新约,寻找新约里面通过训诫或事例所教导的各样信徒特质,我发现有二十七个。不出所料,“爱”的教导最多,大概有五十次。也许有点意外,“谦卑”是第二位,次数与第一位接近,有四十次。但真正使我惊讶的是,在所有这些教导中,“信靠神”是第三位,有十三次以上。

信靠神的反面是焦虑或沮丧,耶稣经常谈论焦虑。祂谈论焦虑最著名的经文是马太福音6:25-34,“焦虑”一词祂总共用了六次。我们不该忧虑应当吃什么、喝什么、穿什么、明天发生什么。耶稣谈论焦虑时的另一个用词是“不要惧怕”,有些译本译为“不要怕”(见太10:31;路12:7)。保罗在腓立比书4:6用自己的话重提这项忠告:“应当一无挂虑”。彼得也训诫说:“你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们”(彼前5:7)。

对别人说“不要焦虑”或“不要害怕”,我们是尝试借着鼓励、劝诫去帮助别人。但耶稣对我们说(或保罗、彼得受圣灵感动而写)“不要忧虑”,这话有道德命令的力量。换句话说,不要焦虑是神的道德旨意,或更直白地说:“焦虑是罪。”

焦虑是罪,原因有二。第一,我已经提到焦虑是不信任神。在马太福音6:25-34中耶稣说,既然我们的天父关心天上的飞鸟、田野的花朵,他岂不更关心我们现世的需要吗?彼得说,我们把焦虑交给神的基础在于神关心我们。这就是说,当我焦虑的时候,我其实是相信神不在乎我,在那一刻,在引起我焦虑的特殊环境里,祂不会看顾我。

请想一想,如果你所爱的人对你说:“我不信任你。你爱我?你会照顾我?我不相信!”这是何等羞辱!然而,焦虑就是对神说同样的话。

焦虑是罪,还因为焦虑是不接纳神对我们生活的供应。神的供应也许可以简单地定义为:神在祂的宇宙中为祂的荣耀和祂子民的福分安排一切。有些信徒难以接受神安排所有事件和情况这一事实,也就是看不到这真理的光辉。相反,我们更关注引起焦虑的直接缘由,忘记了这些直接缘由是在神的至高掌管之下。

我不得不承认,焦虑是我最顽固的试探。这并非说我像寓言故事里的那只小鸡,怕天塌下来无处可逃。相反,焦虑的试探和我经常需要坐飞机有关。我坐飞机时,常要从所居住的城市先飞到另一个主要机场换乘。那个航班常常晚点,以致换乘时间很紧迫。于是我就开始焦虑,我能否按时到达目的地呢?我经常被安排在到达后数小时内开始演讲,所以顺利换乘非常重要。(显然,在我的一生里这是小事一桩,或者和其他人的问题相比也是如此,但当时它对于我的确是大事。)

我的日程安排是准时到达目的地,在演讲前安顿一切。但如果神的安排和我的不一致,那该怎么办?如果神安排我迟到,甚至错过会议,我可以做什么?(这些我都经历过。)我是否会向试探屈服,变得焦虑、烦躁、狂怒?还是我信任神,相信神最终掌管着我的旅程,接受祂的任何安排?我在这领域屡次挣扎,得到的结论是:我焦虑不是因为不信任神,而是不愿意顺服,不愿意欢心接受祂给我的安排。

我常这样想:“主啊!我及时到达在会议上发言很重要,主办者都指望着我呢!我若不准时到达,他们该怎么办?”但是,我也学会了自我疏导:“不过,神啊,这是你的会议,你让不让我去,全在于你。那些盼望我按时到达的人如何处理,也在于你。神啊,无论你如何安排,我都接受。”

在接受神的旨意或我常称之为神的时间表上,约翰·牛顿的作品给了我莫大帮助,我在本书第四章就谈过他。在一封寄给朋友信里,牛顿写道:

信徒应该寻求成熟,而基督徒成熟的标记之一是对神旨意的默许,这种默许源于对神的智慧、圣洁、主权、良善的顺从……只要做到这一点,我们就不至失望。我们有限的眼光、短视的目标和渴望也许会被驳回,但我们的核心祈盼是神的旨意可以实现、也必然实现。我们作为受造物、罪人承受创造者的安排,这令我们变得何等崇高!这对我们得到内心的平安何等必要!但这种超然的境界常常被冷落、忽视;我们倾向于关注次要的因素,事件的直接缘起,忘记了我们的一切遭遇都有神的美意,故必定正确,合乎时宜,也应当结出美善的果子。若由此升起焦虑、忿恨、抱怨,就不仅犯了罪,自己也受折磨。然而,既然神掌管万有,神连我们的头发都数过;既然大大小小的每件事情都在祂的供应之下,都有祂的目的和意义;既然祂有一个智慧、圣洁、仁慈的目的,一切都为此而生而成——那么,我们只需要忍耐,谦卑地跟从祂的引导,欢乐地守望幸福的结局……放下一切,在一切事上看到祂大能的作为,真心相信祂给予的胜过我们所求所想的,这样的人是多么幸福!

你也许像我一样常受焦虑的试探。若是如此,你能识别出容易使你焦虑的情形吗?当神的旨意和你的计划不一致时,你是否和我一样也会烦躁?如果是这样,我鼓励你记住本章提到的经文,并以此祷告,特别要联系反复引发你焦虑的情形祈求。最重要的是,求神赐你信心,相信在这些情形里祂对你有属天的圣意,这旨意源于神无限的智慧和无比的良善,最终是为了你的益处。之后,若神的计划与你的背道而驰,求神赐你一颗顺服的心,使你可以顺服祂属天的旨意。

来源:本文选自毕哲思《高尚的罪》,点击此行链接即可阅读免费电子书。

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