主日证道6：忧虑的根源，就是不信
我们家女儿今年6周岁，假设你们也有一位6周岁的女儿。突然，有一天她跑过来对你说：“爸爸妈妈，我现在好忧虑，我忧虑明天早上没有饭吃，我忧虑明天起床没有衣服穿。”
当你看见孩子这样忧虑，你会不会觉得很奇怪？一定会！为什么？因为家里冰箱屯满了食物，柜子里叠满了她的衣服，她还有爱她的足以养活她的爸爸妈妈，但她却为吃什么、穿什么忧虑。你说奇怪不奇怪？
现在，我们回过头来想想我们自己。我们有一位爱我们的天父，他掌管着宇宙天地一切的资源。作为这样一位天父的儿女，我们不是充满安全感和幸福感，而是为生命忧虑，并且是忧虑吃什么、喝什么、穿什么，你说奇怪不奇怪？
亲爱的弟兄姐妹，什么样的孩子才需要为吃什么、喝什么、穿什么忧虑？我告诉你，是没爹没妈的孩子。问题是，我们明明有一位爱我们的天父，为什么有时候我们还是会为生活忧虑？因为我们虽然有天父爸爸，但我们却活得像个没爸的孩子一样。
今天晚上，我们要分享的经文在《马太福音》6章25-34节，这段经文告诉我们：基督徒为生活忧虑，证明他没有真正认识这位爱他的天父。基督徒为生活忧虑，不仅是一种灵里瞎眼的表现，更是一种不信天父的表现。
我们一起来读今天的信息经文：
25“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？28何必为衣裳忧虑呢？你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；29然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
31所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
我们要特别注意今天信息经文中的3个所以，这3个所以，分别在25节、31节、34节，这三节经文都告诉我们：所以，你们不要忧虑。
在希伯来文学中，他们没有“非常、特别、一定”这样的强调文字，如果他们要强调某个观点，通常就会用重复的方式告诉我们这是重点。
例如如果他们在台上希望你们好好听道，他们不会说：“今晚讲道非常重要，你们一定要好好听道”。他们会说：“重要！重要！听道！听道！”这就是他们表达强调的方式。
例如在《以赛亚书》6章3节，天使高声喊着说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！”三个圣哉，就是强调耶和华特别圣洁、无比圣洁的意思。他们不会用非常圣洁、超级圣洁、无比圣洁这样的形容词，他们会用“圣哉！圣哉！圣哉！”这样的重复表达重点和强调。
同样，在《马太福音》第6章这里，马太用了三次“所以，你们不要忧虑”也是在向我们强调这段经文的重点是不要为生活忧虑。
因此，根据这段经文的主题，我要和弟兄姐妹分享以下三点信息：第一，忧虑，是灵里瞎眼的表现；第二，忧虑，是不信天父的表现；第三，应用：关注永生，而不只是今生。
一、忧虑，灵里瞎眼的表现（19-25）
我们先来看第25节：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。”
阅读圣经时，我们不仅要注意重复出现的词语，也要特别注意连接词，特别是因为、所以这样连接上下文的词语。所以，表明我们今天的信息经文，是耶稣上面一段经文的应用。
那么，在上段经文中，耶稣讲了哪些内容，才引出今天这段经文“所以，不要忧虑的应用呢”？我再为大家读一下《马太福音》6章19-24节的经文：
19“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
22“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”
24“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”
这段经文，可以分成三个小段落，这三个小段落有一个共同点，就是他们都在对比。
第一个段落在19-21节，这里的对比是：积攒财宝在地上对比积攒财宝在天上。
第二个段落在22-23节，这里的对比是：眼睛了亮对比眼睛昏花
第三个段落在24节，这里的对比是：侍奉神对比侍奉玛门
这是一段ABA的结构，比较通俗易懂的语言，就是三明治结构，或者说是肉夹馍结构。
这种结构有一个特点，就是它这三段内容其实都在表达同一个内容，相互补充，形成一个整体。一般情况下，这种结构最重要的是中间B那个部分。所以，我们也要根据22-23节经文来理解19-21和24节这两小段经文。
22-23节这2节经文提到两种人，一种人是眼睛了亮的人，一种人是眼睛昏花的人。
如果19-24节这6节经文是一个整体，那么，我现在问弟兄姐妹，在这段经文中，谁是那眼睛昏花的人？对！凡是积攒财宝在地上，凡是侍奉玛门的人，他们都是眼睛昏花，灵里瞎眼的人。
亲爱的弟兄姐妹，什么是罪？罪就是你只想积攒财宝在地上，却不想积攒财宝在天上。罪就是你只为今生忧虑，却不为永生考虑。
在讲完上述这段经文以后，耶稣说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。”（太6:25）
问题是，上述经文和不要为生命忧虑吃什么、喝什么、穿什么有什么关系？基本上，我们可以这么理解：一个人活着如果只是为了吃什么、喝什么、穿什么忧虑，那么他就是一个眼睛昏花，灵里瞎眼的人。
忧虑，在新约中的希腊词语是merimnao。merizo的意思是分开，nous的意思是心思。忧虑，原文中的意思，就是把心思分割为两部分，一部分用来侍奉神，一部分用来侍奉玛门。
简言之，我们为生命忧虑吃什么、喝什么、穿什么，是因为我们又想侍奉神、又想侍奉玛门。我们为生命忧虑，是因为我们想要靠自己在这个世界里寻找供应和满足，而不是在爱我们的天父那里寻找供应和满足。这就是罪，这一切都表明我们是一个眼睛昏花、灵里瞎眼的人。
二、忧虑，是不信天父的表现（26-32）
接下来，我们来看第二点：忧虑，是不信天父的表现，这是更大的罪。经文在《马太福音》6章26-33节。在这段经文中，耶稣提醒我们要特别关注两个动作，第一个动作是看，第二个动作是想。
第一个动作是看。在《马太福音》6章26节，耶稣告诉门徒说：“你们看那天上的飞鸟。”（太6：26）在这里，耶稣不是要我们看飞鸟也不种也不收，然后躺平，而是要我们看天父如何养活也不种也不收的飞鸟，坚持信靠。
第二个动作是想。在《马太福音》6章28节，耶稣又告诉门徒说：“你想野地里的百合花。”（太6：28）在这里，耶稣不是要我们想百合花也不劳苦也不纺线，然后摆烂，而是要我们想天父如何看顾也不劳苦也不纺线的百合花，坚持相信。
透过看和想天父对飞鸟和百合花的看顾，我们可以联想到神对我们的看顾，进而增加对天父的信心。因为我们比飞鸟和百合花更重要。如果天父尚且养活飞鸟，尚且看顾百花，那他岂不一定会养活和看顾我们吗？
“看”和“想”这两个动作，实际上也是在提醒我们，有时候，我们为生活那么忧虑，都是因为我们看错了，想错了。
亲爱的弟兄姐妹，回想一下，当你忧虑时，你眼睛看的都是什么？你心里想的都是什么？当你眼睛盯着房价不断往下降，当你眼睛盯着自己收入不断降低，当你眼睛盯着自己年龄一天天变大，身体一天天变差，你想要不忧虑，那是不可能的。
当你心里一直在想别人怎么看你，当你心里一直在想自己会不会生病，当你心里一直在想如今经济不景气，自己会不会有一天被辞职或降薪，你不忧虑也是不可能的。
当我们越看这些，越想这些，我们就会越忧虑。但是，当我们去看、去想天父爱的供应，爱的看顾，我们就能够慢慢走出这样的忧虑。
或许，有人可能会说：“林健弟兄，我真的按照耶稣说的去看了飞鸟，去想了百合花，可我还是为生活忧虑怎么样？毕竟，看天父养活飞鸟、想天父看顾百合花，也不能让我收入增加，也不能让我病得医治，更不能解决我任何问题啊。”
是的，看天父养活飞鸟、想天父看顾百合花不能解决任何环境问题，但是，这却可以改变我们的心，增加我们对神的信心，让我们不再忧虑。如果，你无法从这样的看和想中得着信心，你需要反思一下，你心里对神的信心是否是真的？
亲爱的弟兄姐妹，为什么我们看了天父养活飞鸟，想了天父看顾百合花，我们还是会忧虑？因为我们依然处于灵里瞎眼的状态，我们里面的追求，我们里面的渴望依然没有改变。我们依然想要积攒财宝在地上，而不是积攒财宝在天上。还有一个更关键的原因，就是我们里面的不信。
我们忧虑，是因为我们不信天父对我们爱的供应。我们忧虑，是因为我们不信耶稣为我们在天上预备了一个荣美的家乡。我们忧虑，是因为我们不信天父的每一个安排，都是为了叫我们得益处。所以，我们原本是神的儿女，是王子和公主，却活得像个乞丐，整天为生活忧虑。
我们接下来看这段经文中的第二个所以，经文在《马太福音》6章31-33节，耶稣说：“所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
这段经文出现两个求，第一个是外邦人求，第二个是门徒求。这两个求也是对比，这个对比同样是在回应我们最开始讲的19-24那段经文。外邦人求的，就是积攒财宝在地上，就是事奉玛门，就是只为今生而活。这是罪人天然的生活方式。然而，门徒求的，则是积攒财宝在天上，就是事奉主，为永生而活。
在这里，我要特别先和弟兄姐妹分享32节后半节经文：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。”
这节经文告诉我们，我们不需要忧虑，因为我们有一位爱我们的天父，他知道我们一切的需要。
“你们的天父是知道的”，“你们”提醒我们：天父不是飞鸟的天父，不是百合花的天父，而是你和我的天父。天父尚且养活飞鸟、看顾百合花，岂不更加养活和看顾我们吗？我们绝对不是没爹没妈的孩子，相反，我们每个人都是天父的孩子，因此，我们不需要忧虑。
“你们的天父是知道的”，“天父”提醒我们：我们父在天上，掌管着宇宙天地。没有一样东西，是他不能供应的。也没有一样东西，能够拦阻他供应我们。地上的爸爸可能无法供应我们，甚至还需要我们供应他们，但是天父不需要我们的供应。相反，他可以在一切的事上供应我们。
“你们的天父是知道的”，“知道”提醒我们：天父了解我们最细微的需要。在古代，皇帝有很多孩子，孩子一多，他就管不过来。可是，天父是无所不知、无所不在的，他知道我们的每一样需要。
在现实生活中，有能力的爸爸总是很忙，他可能没时间关心你的需要。没有能力的爸爸可能很闲，他可能很关心你，但他就是没能力帮你。但是，我们的天父不一样，他大有能力，同时他又关心我们的每一样需要。
亲爱的弟兄姐妹，有这样一位天父，你们觉得幸福吗？你们觉得充满安全感吗？有这样一位天父，你们还会觉得忧虑吗？
如果我们明明有这样一位天父，我们还在为生命忧虑吃什么、喝什么、穿什么，那说明什么？说明我们根本不相信这样一位天父。正如美国三一神学院的新约教授卡森在他的《马太福音》注释里说：“忧虑的根源，就是不信。”不信，是更大的罪。
如果忧虑的根源，就是不信，那么，解决忧虑的方法，就绝对不是改变我们的环境，而是重新建立我们对神的信心。在这里，我要和弟兄姐妹分享一个见证。
2013年，我大学毕业在北京工作。那个时候，我一个月工资只有2000元，一年收入差不多24000元。在北京，我每年的租房房租是12000元。还剩下12000元用于奉献和生活。大家猜猜看，在这12000元里，我总共奉献了多少钱？我粗略估计了一下，大概是5000元左右。
为什么我收入那么低，还能奉献那么多，而且奉献完了不觉得忧虑，反觉得喜乐？因为我对神有信心，我相信神会供应我一切所需。
后来，我收入涨了10倍，而且也有了自己的房子，不用交房租，可是我却开始忧虑了。我开始想，万一我爸爸妈妈生病住院怎么办？万一我失去了现在的工作怎么办？万一有天我出了意外，我的妻子和孩子怎么办？
在这种忧虑中，我一个月赚2万块钱还不满足，还想要赚更多。亲爱的弟兄姐妹，你说我收入很低时，一点不觉得忧虑。收入变高了，为什么反而开始忧虑了？因为我对神的信心越来越少。我越来越看环境，而不是越来越仰望神。我越来越想自己掌管自己的生活，而不是让神掌管我的生活。
你们想知道我最后是怎么走出来的吗？我增加了读经祷告亲近主的时间，我在神的话语中不断认识到我真正的家在天上，我在神的话语越来越深信天父掌管一切，并且他是爱我的天父，知道我的天父。当我在亲近主的过程中越来越有信心，我的忧虑很快就消失了。
所以，亲爱的弟兄姐妹，你千万不要以为，你因为没钱忧虑，等到哪一天你有钱了，你就不会再忧虑了。这是不可能的。如果你对神没有信心，你一定还会因为健康问题、孩子学业问题、养老问题等等其他各种各样的问题焦虑。
因此，亲爱的弟兄姐妹，如果你为每天的收入忧虑，你首先要做的，不是增加收入，而是要相信神必供养你。如果你为自己的婚姻忧虑，你首先要做的，不是祈求一个完美的配偶，而是相信神是你唯一的满足和喜乐。如果你为自己的健康忧虑，你首先要做的，不是祈求痊愈，而是祈求神使你相信在永恒里，神早已为你预备了一个不会朽坏的身体。
简言之，你需要的不是改变环境，你需要的是悔改相信神，重新建立你对神的信心。
现在，我们来总结一下刚才讲过的内容。第一，忧虑，是灵里昏暗的表现；第二，忧虑，是不信天父的表现。我们接下来要分享第三点，如果我们处于灵里昏暗、不信天父的光景中，如果我们因为灵里昏暗、不信天父充满忧虑，我们应该怎么办？答案是在“关注永生，而不是今生”里不断建立自己对天父的信心。
如果说天父为飞鸟预备了树林，为百合花预备了阳光雨露，那么他在耶稣基督里为我们预备的则是永生。所以，我们要分享第三点：关注永生，而不是今生。
三、关注永生，而不是今生
在这里，我想先和弟兄姐妹分享一个故事。
曾经，有一个皇帝正在花园里发愁，看起来他有点忧虑。于是，一个太监跑过去问他：“陛下，你怎么不高兴呢？”皇帝说：“你说我下顿饭吃什么好呢？”太监怎么回答？太监回答说：“您是皇帝，你想吃什么就吃什么，干嘛为这个事情发愁呢？”实际上，太监心里想的是：“你是皇帝，你就不能忧点其他的事吗？你就这么点出息吗？”
亲爱的弟兄姐妹，作为皇帝，他应该忧虑点什么？他不应该忧虑吃什么、喝什么、穿什么、他应该忧国忧民啊。作为一个皇帝，他开始忧虑吃什么、喝什么、穿什么，这太没出息了，这太掉价了，同时这也太荒唐了，不是吗？
在这里，你可能有点疑问，你可能想说：“林健弟兄，你这个比喻不恰当，因为我们都不是皇帝啊。”
我想说的是，虽然你不是皇帝，但是你比皇帝更尊贵啊。虽然你不是皇帝，但你的天父爸爸可是皇帝的皇帝啊，他是万王之王、万主之主啊。你不是什么普通老百姓，你是王子、你是公主、你是天父的孩子啊。
除非你不是王子、你不是公主、你才需要为吃什么、喝什么、穿什么忧虑。更直白一点说，除非你不是基督徒，你才需要为今生忧虑吃什么、喝什么、穿什么。如果你是基督徒，你就应该有一个更高的追求，有一个更美好的盼望。如果你是基督徒，你还在为生命忧虑吃什么、喝什么、穿什么，那你就跟上述故事中的皇帝忧虑吃喝一样，这太没出息了，这掉价了，同时这也太荒唐了。
作为基督徒，如果我们不为生活忧虑，那我们应该想点什么？在33节，耶稣告诉我们说：“你们要先求他的国和他的义。”
在这里，先求他的国和他的义，对应的是积累财宝在天上，对应的是单单侍奉主，而不是侍奉玛门。在这里，耶稣要我们关注永生，而不是今生，就是不再为自己积攒财宝在地上，而是积攒财宝在天上。
在这里，你可能还有许多问题，你可能还想问我：“林健弟兄，你能不能现实一点？我父母年纪老迈，还有很多基础病，我需要花钱赡养他们的啊。我家孩子正在读书，光是学费和培训费就已经花掉了我一半的工资，你说我怎么能不想着赚钱？”
你可能也会想要问我：“林健弟兄，你能不能现实一点？我自己老了需要钱养老，我儿子到结婚年龄了，需要给他预备聘礼和房子。光是这些事，我就愁的不行，我哪有时间去想什么神的国和神的义？”
亲爱的弟兄姐妹，我们的确要现实一点，不过我们究竟要对今生现实一点？还是对永生现实一点？永生已经摆在那里，如果我们一点也不去追求，却一味地思考今生，那么这太不可思议了，这实在是现实的太世俗了，不是吗？
我觉得，大部分情况下，我的问题不是不够现实，而是太现实了。为什么我过去收入涨了将近10倍，但是我却比以前更忧虑了？因为我太现实了，我只想到今生，却没有想到永生。所以，真正的现实一点意味着什么？意味着我们越来越在意和追求永生，而不是越来越在意和追求今生。
作为基督徒，我们每个人都相信有天堂，我们每个人也都渴望进入天堂。可是，亲爱的弟兄姐妹，你摸着良心问问自己，天堂对你来说真实吗？你常常思考天堂的美景，被天堂里圣洁的气息、被天堂里敬拜的歌声、被天堂里神的荣耀吸引吗？你的生活，有被天上那永恒的安息吸引和影响吗？
耶稣说：“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”问题是，你有努力进天国吗？你有努力积攒财宝在天上吗？还是努力经营地上的生活？
亲爱的弟兄姐妹，你是不是现实到一个地步，光想着今生，却早已忘记了永生？你是不是现实到一个地步，已经完全沉浸在地上的生活，早已忘记了要奔走天路？
在《文化讲道学》这本书里，提摩太·凯勒牧师说：“我们没有活出该有的样式，不是因为我们知道怎么做却没有做到，而是因为我们以为所知道的，对我们的心还不算真实。”
因此，我们需要做的，就是让永生，在我们心中变得越来越真实。只有永生在我们心里变得越来越真实，我们才不会这么不可救药的关注今生，为今生吃什么、喝什么、穿什么忧虑。
最近，我们门训班一直在读加尔文的《基督教要义》。在基督教要义里，加尔文说，基督徒有三个基本生活特征：第一个是自我否定，第二个是背负十字架，第三个是默想永世。下周我们就会读到这段内容。
在《基督教要义》707页，加尔文说：“若天堂是我们的家乡，难道地上不就是我们被掳之地吗？若离开世界等于进入永生，这世界难道不就是坟墓吗？……我们若将地上的生命与天上的作比较，无疑地，我们会立刻藐视地上的生命并将之践踏在我们的脚下。”
问题是，亲爱的弟兄姐妹，永生、天堂在你心里更真实，还是今生的柴米油盐在你心里更真实？
在《约翰福音》14章1-2节，耶稣说：“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。2在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。”（约14:1-2）
在这里，耶稣要门徒相信他，相信他什么？耶稣要门徒相信，他被钉死在十字架上，不是要为我们预备一个地上的宫殿，而是预备一个天上的宫殿。所有真心相信他的人，都能到他为我们的天家去。然而，所有不相信的人，所有为今生忧虑的人，所有只追求积攒财宝在地上的人，将来都不能到天家去，反而要下到地狱里去。
因此，我们最需要忧虑的，不是今生吃什么、喝什么、穿什么，我们最需要忧虑的，是我们百年以后，我们灵魂究竟能不能到天堂里去？
感谢主，圣经告诉我们，所有相信耶稣基督为我们的罪被钉十字架的人，将来都能到耶稣为我们预备的天家去。耶稣降生，为我们钉死在十字架上，不是要解决我们今生柴米油盐的问题。耶稣降生，为我们钉死在十字架上，是要解决我们作为罪人必须下地狱的问题。
这就是福音。福音告诉我们：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”（约3:36）这里的信，不是指你口头上相信，而是指你发自内心的相信，并且这种相信确实改变了你的生活，让你在某种程度上不再为今生而活，而是为永生而活。
所以，在座的每一位朋友们，你们愿意这样来相信相信耶稣基督吗？你愿意相信他为你不信的罪被钉死在十字架上吗？你愿意相信他为你流血牺牲，已经为了预备了天上永恒的居所吗？你愿意相信凡是不信的，都会被审判面临地狱永恒的痛苦吗？
求圣灵重生我们，除掉我们心里的不信，使我们真正相信耶稣基督。求主怜悯我们，让永生在我们每一个人心里变得越来越真实。愿永生，而不是今生，不断地吸引我们的注意力，不断影响我们每一天的生活。
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