跟随神意味着什么？ | 研经日课第33天默想
阅读经文：创世记11:10-13:4
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默想经文：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”（创12:1-2）
在《勇守真道》这本书里，卫尔斯描述了一种教会，他称这种教会为“沃尔玛式教会”。
“沃尔玛式教会”有什么特点呢？他跟沃尔玛超市一样，寻求的是怎样满足不同人的口味，而不是要求人舍己、背起十字架来跟从基督。
在“沃尔玛式教会”里，充满了各种各样追求满足自己欲望的消费者，而不是甘愿为耶稣舍己的跟随者。问题是，作为基督徒，我们应该怎样跟随神？跟随神，对我们来说又意味着什么？
今天，我们要默想的经文在《创世记》12章1-2节。在这段经文里，当神呼召亚伯拉罕时，他对亚伯拉罕说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。”（创12:1-2）
根据这2节经文，我们知道：跟随神至少意味着两件事：第一，我们要完全摆上自己，舍己跟随神；第二，我们要努力地叫别人得福。
第一，跟随神，意味着完全摆上自己
在当时，土地、家族、祖业都是古代社会最重要的因素。当神呼召亚伯拉罕离开本地、本族、父家，意味着什么呢？意味着他要放弃得到祖业和家产的权利，也意味着他脱离家族的保护，将自己暴露在被侵犯、被攻击的危险之中。
当亚伯拉罕按着神的吩咐抵达迦南时，那地发生饥荒迫使他们不得不离开（创12:10）。于是，他们逃到埃及。为了活命，他的妻子差点被法老王玷污（创12:18）。
这样的事情不仅发生在法老王面前，也发生在亚比米勒王面前，若不是上帝的保守，他的妻子也极有可能被亚比米勒玷污（创20:3）。
不管到何处，他都遇到可怕野蛮的邻居，亚比米勒的仆人甚至不容他喝自己亲手辛苦所挖之井里的水（创21:25）。
亲爱的弟兄姐妹，若不是亚伯拉罕定意遵行耶和华的命令，离开本地、本族、父家，这一切都不会发生。
若不是离开本地本族父家，他不需要为饱足奔波劳碌；若不是离开本地本族父家，他的妻子也不会面临被强暴的危险；若不是离开本地本族父家，他也不需要像个外地人一样被当地人欺凌。
这一切，都是因为亚伯拉罕选择跟从神，而不是自己。他离开本地本族父家，意味着他自我剥夺了生命及财富的保障，把生死、地位、将来全都放在耶和华手中。
在这里，我们看见：跟随神，意味着完全摆上自己。倘若我们不愿意将自己生命的主权交出来，我们就不能真正跟随神。
第二，跟随神，意味着努力叫别人得福
耶和华呼召亚伯拉罕，赐福给他，却也附带着命令。在圣经中，神的祝福，神的应许总是和神的命令交融在一起，无法分割。如果我们只想要神的祝福，却不想要遵行神的命令，这就不可能是在跟随神。
在《创世记》12章2节，耶和华在呼召亚伯拉罕时，对亚伯拉罕说：“你也要叫别人得福”（创12:2）。换言之，神赐福亚伯拉罕，附带着什么样的命令？就是让他成为别人的祝福。
在《教会论》这本书里，克鲁尼教授说：“我们使用我们的恩赐，是为了服事神，不是为了使我们自己得好处，引来别人的称赞，甚至也不是为了寻找满足和成就。”
亲爱的弟兄姐妹，如果你很有钱，那么请你跟自己说：“神让我有钱的目的，是为了让我用这些钱祝福更多人。”
如果你很有时间，那么请你跟自己说：“神让我比其他人拥有更多时间，是为了让我更好地使用这些时间，借着祷告和服侍祝福更多人。”
如果你很有恩赐，比别人更认识神，那么请你也要跟自己说：“神赐给我恩赐，更是为了让我使用这些恩赐祝福更多人。
求主帮助我们，让我们不断意识到：神呼召我们要过的，不是一种以自我为中心的生活，而是一种不断为神的缘故摆上自己，祝福别人的生活。
在《马太福音》16章24节，耶稣曾这样呼召门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（太16:24）
“舍己”的“舍”在希腊文原文的意思是否认、不。舍己的意思，就是对自己说不，或者不顾自己的意思。那么，作为基督徒，我们应该怎样向自己说不？
我们应该对自己心里面那些以自我为中心的想法说不，我们应该对自己心里面那些追求自己利益，而不是别人利益的想法说不。这就是耶稣呼召我们跟随他的方式。
问题是，如果我们拥有这种舍己的生命，我们的生命会产生怎样的更新和变化呢？我们会像亚伯拉罕那样在信心中不断摆上自己，甘愿为主冒险，乐意成为别人的祝福。
在《寻求引导》这本书里，巴刻牧师说：“智慧在任何情况下都会在以上帝为优先、别人其次和自己最后的想法下运作，因为这正是上帝的话语对人的要求。”
求主帮助我们，让我们成为真正跟随神的基督徒，让我们总是将他的旨意摆在我们自己前面。
求主怜悯我们，让我们不要成为那种只想自己得福的自私自利的基督徒，而是听从神的呼召，常常去思考，我可以怎样“叫别人得福”？
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