主动施恩与引导的神 | 研经日课第131天默想
阅读经文：使徒行传10：34-48
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默想经文：彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”（徒10：47）
曾经，有个人分享见证说，自己如何努力地寻求神，最终他找到了神。信主以后，自己如何努力地顺服神和服侍神，所以神大大地祝福他。
我相信，神会因为人努力寻求他而让他们得救，因为经上说：“寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7:8）
我也相信，神会因为人努力地顺服他和服侍他而使他们蒙福，正如经上说：“敬畏主、行义的人都为主所悦纳。”（徒10:35）
问题是，人寻求神的心从哪里来？人努力想要顺服神和服侍神的渴望从哪里来？如果没有圣灵的重生，没有人会想要寻求神；如果没有圣灵的感动，没有人会想要顺服神和服侍神。
因此，当我们在分享见证时，以自己的努力为所有事情的源头，我们就是在无知地窃取神的荣耀。
今天，我们要分享的经文在《使徒行传》第7章，这一整章经文都在教导我们一个主题：神是主动行事的神，更是主动向我们施恩和引导我们的神。
彼得作为犹太人，一开始有很强的地域观念。虽然耶稣曾经命令门徒要在“耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极”传扬他的福音，但是彼得和其他众门徒依然没有那么热情地走向外邦人，甚至有点抗拒。
因此，神向彼得显现，教导彼得“神不偏待人”。在彼得向外邦人讲道时，神还做了一件特殊的事情，就是使他们受圣灵的洗。
正如《使徒行传》10章44-45节告诉我们：“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。”（徒10：44-45）
亲爱的弟兄姐妹，那些和彼得在一起的信徒，他们为什么会感到希奇？因为在此之前，圣灵的洗一般发生在人受洗以后（徒2:38）。甚至在人受洗以后，还没有圣灵降下，直到彼得和约翰给受洗的人按手，圣灵才降下来（徒8:16）。
然而，在《使徒行传》10章这里，有一群外邦人在没有受洗以前，圣灵就降在一切听道的人身上，这是过去几乎没有发生过的，因此他们觉得希奇。令他们更加希奇的是，这样的事情竟然发生在外邦人中间，临到外邦人身上。
亲爱的弟兄姐妹，为什么神要如此行事？因为神不仅要教导彼得，神也要教导与彼得同在一起的门徒，还有借着这件事情教导所有在耶路撒冷的信徒：神不偏待人，神的灵要降在外邦人身上，福音也必须传到外邦人地区。
倘若神没有这样主动行事，跟随彼得的信徒，还有在耶路撒冷的信徒，他们会怎么样？他们必然会抗拒给外邦人受洗。
在《使徒行传》10章47节，彼得说了一句非常值得我们深思的话，他说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”（徒10：47）
这节经文向我们透露一个信息：倘若这些人没有受圣灵，必然会有许多人起来禁止这群外邦人受洗。正如初期教父爱任纽这样说：“假如圣灵没有降到他们身上，那么一定会有人阻止他们受洗。”
即便这群外邦人受了圣灵的洗，即便彼得是大使徒，彼得给他们施洗依然遭到了耶路撒冷教会许多信徒的反对和批评，导致了许多争辩。
当彼得回到耶路撒冷，就有许多奉割礼的门徒责备彼得说：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”（徒11：3）
纵观《使徒行传》第10章，我们发现：倘若没有圣灵在彼得身上作工，彼得的生命不会被改变。倘若圣灵没有在跟随彼得的门徒身上动工，他们的生命也不会被改变。正是这种尚未被改变的生命，大大拦阻了福音的广传，阻碍了教会进一步的复兴。
因此，当我们在思想外邦人哥尼流和其他外邦人信主时，我们要特别问自己几个问题：倘若神没有指示哥尼流去找彼得会怎么样？倘若神没有向彼得显现会怎么样？倘若圣灵没有降临在外邦人身上又会怎么样？
当我们问自己这些问题，我们就可以非常清楚地看见：倘若没有神一步一步地引导，外邦人几乎不可能信主受洗。
同样，当我们真的去回想自己过去信主的经历，跟随主和服侍主的经历，我们必然能够得出一个结论：倘若不是神的引导，我绝无可能信主。倘若不是神的怜悯，我绝无可能还在跟随主和服侍主。此时此刻，我还信主，还在跟随主，本身就已经是神对我巨大的恩典和怜悯。这就是我从2012年受洗到如今最真实的感受。
亲爱的弟兄姐妹，你如何看待自己过往的人生？你如何看待自己信主的经历？你如何看待自己过去服侍主的经历？你如何看待这些，会决定你成为什么样的人。你如何看待这些，也会决定你是否能够真正服侍教会里的其他弟兄姐妹。
倘若你不知道自己每一天都活在恩典中，你就会用一种律法主义的思维去辖制其他弟兄姐妹。倘若你不知道自己每一天能够信主和服侍主都是神怜悯的结果，你就不可能以一种恩典的方式去对待教会里那些软弱和问题重重的弟兄姐妹。
求主光照我们，使我们真实地看见，我们是蒙了何等大怜悯的一群人。求主带领我们，使我们也以同样的方式去服侍我们身边的弟兄姐妹。
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