保罗·区普：主的呼召，向己死

主的呼召:你必须死

耶稣说：“如果你要成为我和我国度的一分子，你必须舍己，背起自己的十字架，来跟从我。”这里的三重命令是通向真正生命的唯一门路。耶稣呼召他的门徒来跟从他的榜样行，这位替众人死并赐生命给我们的主，应许将赐生命给那些愿意顺服他旨意而死的人。

舍己:让自己的优先地位死

从我们小时候，爱己的心就决定了我们的所行所言。我们会为玩具、最后一碗麦片粥、谁先使用洗手间而发动争夺战。我们为了能被人看成行为端正、具有吸引力、胜过邻舍及工作上能高升而汲汲营营，为了成为中心人物、众所爱戴而努力不懈。我们真的很爱自己，为自己的生命计划周详！我们不择手段要得到自己所“需要的”。如果我们很诚实,我们中间许多人会说如果生活在专为自己的世界里我们会十分满意。但这里基督要我们做一件不可思议的事,他要求我们向那位很难说不的人说“不”，这人就是我们自己!

基督基本上是说：“如果你想要生活,如果你想要经历永恒国度里超越的喜乐，那么，你必须放开你抓住生命的手，用你的双手将你的生命归还给我。”请扪心自问：“在我的生活及工作上，我是否跟随了基督的呼唤？”或许你在想：“老实说，保罗，我不知道那会是什么样的情况。”好，假设你的生命是一项投资，每个人每天都为了追求某件事而将自己的时间、金钱、天赋、精力、人际关系及一切资源投注其中。你是否将生命投资在你的生命上呢？你的生命是否有比你的需求更高的目标呢？你是否很难对自己说“不”呢？你是否总是因他人无意拦阻了你想要得到的事而恼怒呢？你是否还是紧紧抓住你的生命，好像它真的是属于你的呢？

背起你的十字架:让追寻自我生命死

十字架在这段经文中特别突出。这似乎是世上最荒唐的事，是历世历代以来最不可思议的事，是一个天大的错误，最糟糕的笑话。神要是拿着人的生命，在众人面前恶毒、不公正地任意摧残,，怎么会有好结果？十字架似乎毫无正面的意义。那是给罪大恶极、最卑贱罪犯的一种可怕的刑罚。那是在城外山上公之于众的耻辱，且总是以死亡结束。

但是十字架并不是一个玩笑，它是历世以来最美丽的矛盾，弥赛亚的死亡是他将生命赐给凡信他的人的唯一方法。十字架的盼望在于主甘心乐意为人作了祭物，这也是主耶稣呼召人天天背起自己的十字架的真正意义。献上他自己的生命而使我们得着生命的那一位，正在呼召他的门徒，为他献上自己的生命。在这个只知道自我国度的世界里，要想为基督伟大的国度而活，必须经历苦难与牺牲。你甘愿为主献上什么呢？金钱，生活方式，名誉，房子，声望，权利，他人对你的看法，你的车子，你的友谊,你对将来的计划？在这些乐趣中，有哪件事是你拒绝将其钉在你的十字架上的呢？

来跟从我:向自己的计划死

你的生命正走向何方？你跟着谁的计划走？谁的梦想决定你所做的一切选择和行动？你每天、每周、每月或每年的行事议程是谁设定的？如果你的计划成功，你的生命会是什么景况？基督现在呼召我们放弃自我的规划，呼召我们因着他对我们一生的旨意而愿意向他交出一切。我们既是他的儿女，就不该再过着以自己为主、自我掌权的生活。是的，神呼唤我们进入一个远大于我们自己所能规划的境界。凡我们所思所慕、所言所行的事一定要配合神赐予的这个新身份。我们蒙拣选、受呼召做一个跟从主的人。这意味着我们不能再有作主人的心态了。主耶稣以他自己成为赎价，将我们买赎回来，因此我们的生命不再属于我们自己(参考《哥林多前书》六章19~20节)。究竟是哪一个身份决定你对生命所采取的各样行动及回应呢？你的生活看起来是否像个小国王呢？你是否将基督给你的呼召挤进你为自己所设计的整体规划之中呢？

比尔还在读高中的时候就为自己设计了一整套规划。他早知道将来要做什么事，也知道将来要过什么样的生活。他下定决心不让任何障碍来拦阻自己。问题是，比尔是个忠实的信徒，而他的计划与神对他的计划起了冲突。若按他自己的计划行，他不会有多少时间放在家人和教会上，也没有服侍他人的能力。他的计划就是他的计划，这个计划是如此周密，根本没有留余地给神。

比尔从没有离弃他的信仰或离开教会，但他的内心深处似乎找不出他是基督徒的迹象。比尔的问题在于比尔是他自己的主人，而从来不是一个跟从主的人。

基督呼唤所有神的儿女参与三重的死：让自我优先死，让追寻自我生命死及让追寻自己的计划死。你是否过着这样的门徒生活呢？你是否跟从主的榜样行？只有当我们向自己生命里所夸耀的虚荣死，我们才能开始经历为主而活的超越荣耀。只有在我们情愿去行那不可思议的事(掌管我们自己的死亡)时，我们才能拥有那奇妙之事，即我们为之受造的超越。

逻辑:将我们从灵里自杀中拯救出来

为什么主呼召我们去做的事是这么困难？为什么他不要我们做比这三重死亡更轻省的事？答案是，因为基督知道罪的特性与惰性。罪的本质在于它专注于自我。罪将我们从神伟大的国度中分离，走向自我小王国；罪让我个人的欲望及需要来掌管我自己的心;罪使我为自己和他人设定规则；罪甚至让我将神的恩典用在我自己的事物和目的上；罪使我想为自己设计人生，并且要神来签名背书;罪让我变得苛刻且没有耐心；罪使我用两手抓紧自己的生命，为自己的目的用尽各样的方法来维护这个生命。

相反的，基督不但要我们心甘情愿地参与自己的死亡，还把这个呼召背后的道理显明。在这段经文之中，我们可以看到这个伟大国度深邃的原则：凡要救自己生命的,必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。再说一次，自我小王国应许要给你生命，但至终带给你死亡。当我处心积虑要抓住一心想成就并享受的梦想时，结果却是我永远不能经历真正的生命。我反而经历到灵命的渐渐萎缩，直到最后不再留下任何气息。你知道，在我们与主的关系之外根本找不到任何生命，因此，如果想在那位生命的本源以外寻找生命的话，我其实是在灵里自杀。

小王国的应许至终不会成就。这些应许只会落空，因为只有在主那里才有我心灵赖以存活的氧气。成就、认可、外形及财富，这些可能暂时带给你某种身份、意义及目的。但在取得的过程中，其实它们是在奴役你，最后你会觉得极其失望。我们多半的人都有过这种灵里自杀的行为。我们从枯竭之井中找水喝，吸入的不是氧气，在这些过程中，甚至不知道自己正走向死亡。

当你抓紧生命为了确保你将拥有生命时，你其实正在摧毁所有经历并享受生命的可能性。你为之受造的那些超越的喜乐与福分只有在放弃自己生命时才能得着。

让我举个例子。基督在《马太福音》六章19至34节指出：为自己的饮食及享乐而活带来的总是忧心与焦虑。忧虑不能让我的生命有任何改变。经过一小时的焦虑之后，我所担忧的事没有任何变化，但忧虑本身却让我有了变化。忧虑好比是属灵的癌症，消耗了我的时间、心力、勇气、盼望、品德、人际关系、目标、敬拜、喜乐及满足。我告诉自己忧虑能保护我的生命，但真正经历的却是死亡;即内心各样良善之死。抓紧自己生命的这个计划注定是要失败的。那是致命的疾病，你永远不会成功。

你得承认，你热爱自己，并且为自己的生命有个美妙的计划，然而主也知道你爱自己的心。他知道你对自己的生命有着坚定不移的执着。他知道你渴望有掌控、保守及管理自己生命的能力。他也知道这种力量是如此强大，只有死亡才是解决问题的唯一办法。只有当你放弃你虚浮的生命时，才会想要以真正的生命来取代，只有这种爱神、敬拜顺服神的生命才是你真正的生命。

来源：本文选自保罗·区普《寻求更大的事》。