教会的复兴，是一场拔河比赛 | 研经日课第147天默想

阅读经文：出埃及记第18章

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默想经文：“要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。”（出18：21）

在教会里，有很多人把自己当成消费者。他们去教会，就像去沃尔玛一样，奉献自己的一点小钱，然后指望牧师和同工给他们提供各种各样的服务。

结果怎么样？结果是教会只有一小部分人在服侍，牧师和同工累得半死；另一结果是他们成了属灵的巨婴，生命没有得到锻炼，也没有成长，在教会待了十几年也不知道怎么爱人和服侍人。

在《写给教会的信》这本书里，弗朗西斯·陈牧师说：“牧师/长老的出现并不是为百般宠爱我们，而是为训练我们。我们最好把他们想成自己的个人教练，而不是按摩理疗师。”

亲爱的弟兄姐妹，你平时把牧师当成怎样的人？你把他们当成教练，为要训练你成长？还是把他们当成按摩理疗师，只为满足你的心愿？

今天，我们要默想的经文在《出埃及记》18章。在这章经文里，以色列人中出现了一个很大的问题，就是大家好像全都靠摩西一个人服侍。

《出埃及记》18章13节告诉我们：“摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。”（出18:13）

于是，神借着摩西的岳父对摩西说：“你这作的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。”（出18：17-18）

摩西的故事，让我想起了《三国演义》中诸葛亮病亡的故事。当时，诸葛亮正在攻打司马懿，司马懿闭关不出。于是，诸葛亮派使者给司马懿送去女人的衣服，以此羞辱他不像个男人。

结果，司马懿不以为意，反而问起了孔明的生活起居。使者对司马懿说：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。”

于是，司马懿非常开心地给诸葛亮下了一个总结：“孔明食少事烦，其能久乎？”

意思是：诸葛亮每天这样晚睡早起，事必亲躬，每天吃的饭有那么少，肯定活不久。结果，不久以后，诸葛亮真的因此病亡。

最近，温州有位比较有名的牧师也因为过度劳累肝衰竭而死。他的名字叫梁朴。他死以后，他的同工回忆起他说：“梁朴牧师非常拼命，不肯休息，很晚睡，很早起，常常凌晨两三点就起来读经祷告，预备事工。”

在《出埃及记》18章21-22节，摩西的岳父似乎也看到摩西如此操劳的结果，就是活得必不长久。于是，他给摩西出了个建议，对摩西说：“要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。……这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。”（出18：21）

在《使徒行传》6章1-4节，教会似乎也出现了同样的问题，就是门徒增多，使徒根本管不过来，不是忽略了这件事，就是忽略了那件事。那么，当时使徒们是怎么做的呢？

在《使徒行传》6章2-4节，使徒们叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”（徒6:2-4）

在这里，我们发现，牧师很重要的一个工作，就是装备、选择那些“敬畏神、诚实无妄、恨不义之财”、“有好名声、被圣灵充满、智慧充足”的人来一起管理教会，一起为神作工。

问题是，我们愿意接受牧师这样装备我们，训练我们吗？过去，我曾有计划地想要装备一些弟兄，例如每周请他们吃一次饭，读一本书，聊一段经文等等，大部分人都是一开始就拒绝，只有少部分人坚持了一小段时间。

最近，我们夫妻在共读一本书，刚刚读完，书名是《成立教会的必要条件》。在这本书里，作者唐修贤说：“我们必须警惕当今信徒的一种倾向，就是花不少时间评论他们领袖的事奉，仿佛牧师是他们要评价的表演者，而不是装备他们的事奉者。”

我个人认为，当今教会有两大悲剧：第一个悲剧是，牧师忽略了装备圣徒，成全圣徒，各尽其职。结果自己累个半死，又没什么果效。第二个悲剧是，牧师渴望装备圣徒，却发现没有人愿意接受这样的装备。大家只想要一位按摩师，却不想要接受训练。

亲爱的弟兄姐妹，教会的复兴，是一场拔河比赛。拔河，意味着教会里的每个人都需要用力。倘若有人不用力，就极其容易输掉这场比赛。

同时，拔河比赛也意味着，倘若你没有用力去服侍教会的弟兄姐妹，就会给整个教会群体带来伤害。因为你不用力，就会使得其他弟兄姐妹必须更用力，甚至透支。但是如果有一群人不用力呢？结果必然是有很多人被撒但拉走。

求主怜悯我们，在我们这个时代，在我们所在的教会，兴起越来越多敬畏神、被圣灵充满、智慧充足的弟兄姐妹，让我们所有人一起来参与建造神的家，就是主他自己的教会。

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