爱德华兹：一生追求圣洁行为

恩典情感在基督徒生活的实践中得到运用并结出果实。圣洁情感能够影响规范基督徒，使其行为与基督教规则一致，并且受这些规则指导；圣洁情感让圣洁行为成为基督徒一生的实践和追求。这意味着三件事：

第一，他完全顺服。其在世的行为和实践，必须全部符合基督徒的道统，并受到这些规则的引导。

第二，他立志成圣。圣洁生活比其他所有事情都重要，这是他最积极、最投入、最竭力追求的事。操练敬虔，可说是他最重要的工作。

第三，他矢志不渝。信仰不仅仅是某些时候的事，不仅仅是安息日，或某些重要场合，或一月一次，或一年一次，或七年一次的工作，不仅仅是在某些环境和条件下的工作，而是他一生的事；是在人生的跌宕起伏、艰难困苦和各种试炼中一以贯之的工作，直至生命的尽头。

圣经清楚而充分地告诉我们，这三点是每个基督徒都必须具备的。

1、人必须完全顺服：

“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。”(约一3:3等)

“我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的，必保守自己，那恶者也就无法害他”(约一5:18)。

“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”(约15:14)。

如果有一体败坏了，我们却不将它砍下来丢掉，它就会把全身丢在地狱里(太5:29—30)。上帝命令扫罗杀尽上帝的仇敌亚玛力人，他却饶了亚玛力王亚甲的性命，因此扫罗必被弃绝。迦勒和约书亚进入应许的安息，因为他们完全顺从上帝(民14:24;32:11—12;申1:36;书14:6，8，9，14)。乃缦的虚伪之处在于:虽然他好像感激上帝治愈他的麻风病，愿意服侍上帝，却求上帝在拜偶像的事上网开一面。还有希律，虽然他敬畏约翰，保护他，听他讲道，多照着行，并且乐意听他，但他还是受上帝诅咒，因为有一件事他不听从约翰，就是同他喜欢的女人希罗底分手。所以，人必须离弃自己喜爱的不义，这些恶行就像喜欢犯罪的右眼和右手，因属血气的意愿、邪恶的习俗、某种特定的环境以及其他原因使人沉溺于罪中。倘若约瑟的弟兄们不交出便雅悯这个备受疼爱、从不远行的弟弟，约瑟就不会认他们。同理，如果我们不离弃自己最舍不得的贪欲，如果我们不恪守那些最难恪守、我们最反感的责任，那么基督也不会向我们显明他的爱。

还有一点不可忽视，人要做到真正完全顺服，他的顺服绝对不能只是消极的，他不能仅仅逃避恶行和不犯罪。完全顺服也意味着他必须积极地实行信仰的所有要求。“以善小而不为”和“以恶小而为之”性质一样，都是违背上帝的命令。我们不能只因某人不偷窃、说谎、渎神、醉酒、淫乱、傲慢或残暴，就说他是一个真基督徒。他也必须确实地敬畏上帝、谦卑、尊敬人、温柔和平、宽恕、仁慈和爱人。没有这些积极的品德，他就没有服从基督的律法。基督在《马太福音》第25章描述了那左边被咒诅的人，说他们要进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去：“因为我饿了，你们不给我吃;渴了，你们不给我喝。”所以，一个人不能仅仅因为他不是强盗、恶霸、骗子、醉鬼酒鬼、嫖客、妓女、不洁的、亵渎上帝的、谗谤人的、撒谎的、狂暴的、恶毒的、辱骂人的，就可称之为完全顺服上帝。如果仅仅做到这些，他还谈不上与福音相合。他必须还要具备谨慎、虔诚、谦卑、温柔、饶恕和平、尊重人、迁就人、仁爱、怜悯、慷慨、善良的言行。没有这些，他就没有遵守基督的律法。这些都是基督和使徒反复强调的事情，是非常重要，必不可少的。

2、人要成为真基督徒，他们必须践行信仰，热忱而殷勤地服侍上帝，服侍上帝必须成为他们的人生第一要务。

属基督的人不仅要行善，而且要热心行善(多2:14)。一个人不能事奉两个主。上帝的真仆人必须完全投身于服侍上帝，以此作为自己全部的工作，投入所有心血和精力：“我只有一件事。”(腓3:13)

基督徒的呼召是有效的呼召，上帝没有呼召我们闲散度日，而是要在葡萄园里工作，整日辛勤劳作。一切真基督徒要都服从这个有效的呼召(也唯有如此，呼召才是有效的)并做好基督徒分内的事，所以新约把基督徒比作那些惯用体力的人:跑步的、摔跤的、打仗的。一切真基督徒都是耶稣基督的精兵，打美好的仗，为要持定永生。那些斗拳像打空气的，必不能承受永恒的冠冕。在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。在场上懒散的，不这样奔跑的，就不能得着奖赏。若不努力，就不能承受天国。若不殷勤，就不得走上引向永生的窄路，也就不能抵达荣耀和幸福。若不竭力做工，就不能攀登陡峭的锡安山，也就不能抵达山顶的属天之城。若不持续进取，就不能在激流中奋勇前进，也就不能抵达源头的生命之泉。

所以，我们要时时警醒，常常祈求，使我们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。所以，我们必须穿上上帝全副的军装，抵挡仇敌，才能站立得住，否则就不能抵挡恶者的火箭。所以，我们要忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我们来得的奖赏。声称是上帝的仆人，服侍上帝时却偷懒，与公然悖逆上帝是一样的罪，懒仆人就是恶仆人，要丢在外面黑暗里，与那些公然与上帝为敌的人一起哀哭切齿(太25:26，30)。

懒惰的人就不是效法那些凭信心和忍耐承受应许的人：“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”(来6:11—12)他们既有这许多的见证人如同云彩围绕，就当放下各样的重担，脱去容易缠累他们的罪，存心忍耐，奔那摆在他们前头的路程(来12:1)。人们凭借这种真信心，完全依靠基督的义和基督为他们成就的工作，在基督那里支取力量，靠基督而活。这种信心必然伴随着切慕基督徒工作的心灵，正如上帝吩咐古代以色列人吃逾越节的羊羔，当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，要赶紧地吃(出12:11)。

3、真基督徒一生坚持完全顺服，殷勤服侍上帝，在各种困苦和试炼中矢志不渝，直至生命的尽头。

凡是承受永生的真圣徒，都必须这样坚持信仰实践和服侍上帝，这是圣经的教导。限于本文篇幅，无法将相关经文全部列出，我仅列举其中一些。

圣经首先强调基督徒必须始终顺服上帝，这是真恩典的特殊标志。基督徒要在各种试炼中坚定他们圣洁的脚步，持续不断地履行责任。

这里说的试炼，是指基督徒的人生遭遇，特别是那些使人难以坚持相信上帝和持续忠诚上帝的遭遇。圣经或称之为试炼，或称之为试探。这些遭遇的性质各不相同:有一些会使人自高自大，或惹人生发怒气，或激发人的贪婪和败坏。很多事情一旦沾染上就难以摆脱，并且会引诱人犯罪，或让人不受约束，鼓励人行不义，使人难以坚持履行责任。其他事情会考验宣信者的信仰是否足够坚定，因为它们会使基督徒的责任显得可怕，吓住一些心智不坚定的人，比如让他们看到基督徒的责任意味着受苦，遭侮辱、蔑视、贬低，失去外在的财产和舒适的生活。一个基督徒活在充满各种变化和邪恶的世界上，他必然会遭遇许多考验其信仰是否忠诚和坚定的事。

此外，圣经多处表明：出于上帝的护佑，上帝让宣信的基督徒和上帝的仆人经历种种试炼，目的是让他们更加清楚自己得救的地位，也让世界看到这群基督徒是多么与众不同。

真圣徒可能在某些事情上有某种程度的退步，也可能屈服于某些特定的试探，从而堕入罪中，甚至是很大的罪。不过，他们绝对不可能堕落到厌烦信仰、疲于服侍上帝、厌弃信仰成性的地步，不论是因信仰本身的缘故还是因遭遇逆境。关于这点，圣经说得很清楚(加6:9;罗2:7;来10:36;赛43:22;弥1:13)。他们不可能退步到持续不断地悖逆上帝的地步，也不可能退步到不再遵守基督教规则、不再履行基督教责任的地步。已有无数事实证明这点。他们绝不可能堕落到热衷其他事情超过喜欢参加宗教事务的地步，绝不可能惯于服侍别的什么东西却不服侍上帝，绝不可能公然放弃殷勤服侍上帝，不再长期委身于宗教事务，除非基督的话落空(“你不能服侍两个主”)，除非使徒的话失信(“岂不知与世俗为友，就是与上帝为吗?”)，除非一个圣徒换了一个上帝他却仍旧是真圣徒。

真圣徒绝不会堕落到言行举止与信主之前毫无二致的地步。真正信主的人是新人，是上帝新的创造，不仅里面是新的，连外面也更新了；他们的身心灵都被圣化，旧事已过，都变成新的了;他们有新心、新眼、新耳、新舌、新手、新脚，也就是说他们有新的言行；他们走在新的人生道路上，并且会在这条路上走完一生。倘若他们堕落到那种地步，那说明他从未与基督一同复活。尤其是当人们的错误认识(尚未信主却以为自己已经得救)正是问题的根源时，这更加清楚地证明他们的认识多么不可靠。同样的道理，不管他们是重新回到以前的罪还是新添了什么恶行，都说明他们败坏的本性当初并没有治死，只是换了个渠道。

因为，虽然人们自以为已经信主，可是他们并没有转离从前的亵渎和邪淫，却对自己的体验、恩典、特权有很高的评价，他们的性情就会渐渐地变得自义和骄傲，自然也会表现出这种行为。这样的人，不管他们看似多么远离从前的恶行，仅凭这点已足以定他们的罪，他们末后的景况，就比先前更不好了。这显然正是基督指责当年犹太人的问题，他们因施洗约翰的讲道而醒悟，改正从前各种邪僻的行为，不洁的灵被赶出去，屋子里面空闲，打扫干净，修饰好了。但是，他们里面并没有上帝，也没有上帝的恩典，就装满了他们自己，自高自大，自以为是义人和圣人，常常抬举自己。他们把税吏和妓女的罪换成了法利赛人的罪，于是，后来的七个鬼比先前的那一个更恶(太12:43—45)。

来源：本文选自爱德华兹《宗教情感》。