汤姆·华森：在与人的关系中显出自己的虔诚
一般意义上的善并不足够，我们必须在与人的关系中显出自己的虔诚来。
1.好的政府官员是敬虔人
政府官员是神的代表。敬虔的官员手持公义的天平，为所有人秉公行义:“不可看人的外貌。也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了”(申16:19)。官员必须判断事由，而不是判断人。那些容让自己被贿赂收买的人不会公正，只会偏祖。官员必须“按律法”(徒23:3)行事。为要秉公行义，他就必须细查事由。想要一击中的弓箭手必须首先看清目标。
2.好的牧师是敬虔人牧者必须是这样的:
(1)勤勉刻苦。“务要传道。无论得时不得时”(提后4:2)。牧者绝不能懒惰。如同哨兵绝不能贪睡，对于牧者而言，懒惰是不可原谅的过失。施洗约翰“大声呼喊”(太3:3，直译)。一名不愿传道的牧师就如同已死的医生一般毫无用处。属神之人必须在主的葡萄园里做工。奥古斯丁就希望基督再来之时，自己要么是在祷告，要么是在传道。
(2)知识渊博:“祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法”(玛2:7)。人为了表达对纳西盎的格列高利(Gregory Nazianzene )的敬意，称他是神学学问的海洋。古时的先知被称为“先见”(撒上9:9)。先见若是眼瞎的，那便是荒谬之至。基督曾经对彼得说:“你牧养我的羊。”(约21:16)但若牧者尚需喂养，就令人何其悲伤!牧者若是无知，就如同眼科医生是眼瞎的。按照律法，头上有灾病的是不洁净的(参利13:44)。
3)牧者是说话通俗易懂的传道人，按照听众的接受能力调整自己传讲的内容和风格(林前14:19)。某些牧者像鹰，喜爱一飞冲天，进入那最深奥难懂的形而上的概念，认为越少有人听得懂自己在讲什么，自己就越受人景仰。那些喜爱在云端讲道，却不用道刺中听众良心的传道人，无非是故弄玄虚罢了。
4)热心谴责罪恶:“要严严地责备他们”(多1:13)。伊皮法纽(Epiphanius)曾经说，以利亚是从母亲的乳汁中吮吸了先知的火焰。属神之人必须从圣经的乳汁中汲取热心之火。牧者有热心，如同祭坛上有火焰。有些牧者害怕责备人，这样的人就像剑鱼，头上有剑，心中无剑。他们将圣灵的宝剑戴在身上，却没有信心将其拔出并谴责罪恶。有多少牧者将靠枕放在百姓的头下(参结13:18)，让他们安逸躺卧，沉睡不醒，直至下入地狱!
(5)心灵和生活圣洁:
A.心灵圣洁。若牧者向人传讲自己从未受到触动的事，劝勉他人追求圣洁，自己却与圣洁形同陌路，这是何其可悲的事啊!噢!这还未成为司空见惯之事!有多少人用污秽的口吹响神的号角呢?
B.生活圣洁。根据律法，祭司在祭坛上侍奉之前，必须先在洗濯盆中洗濯。在主的殿中侍奉的人，必须先在悔改的洗濯盆中洗净自己重大的罪。牧者的人生应当与圣经同行。巴西略(Basil)在谈论纳西盎的格列高利时说:他的教义如惊雷，他的为人如闪电。牧者必须效法施洗约翰，不仅“大声呼喊”，也是“点着的明灯”(约5:35)。在生活方式上与所传之道自相矛盾，这样的牧者是在羞辱这高超的呼召。他们手执圣书，其实心向杯盏。尽管他们领受天使的职分，却过着魔鬼的生活(参耶23:15)。
3.好丈夫是敬虔人
他使婚姻关系充满爱:“你们作丈夫的，要爱你们的妻子”(弗5:25)。葡萄藤伸展枝条环抱榆树，或可表征婚姻关系中应有的全然委身的爱。若夫妻只因各样的烦扰引发怨恨，却不以爱增进甜蜜，婚姻关系便是不幸的和可悲的。爱是婚戒上最美的那颗钻石:“以撒爱利百加”(创24:67)。在婚姻这样亲密的关系中，不仁慈是极其令人不悦的。我们在异教作家的作品中读到，阿伽门农(Agamemnon)的妻子克吕泰墨斯特拉(Clytemnestra)为了报复丈夫对她的伤害，先是出卖自己的贞洁，随后又共谋将丈夫杀害。除非被非常紧急的事务耽延，丈夫应该随时向妻子表达爱意:遮盖她的软弱、避免与她争执、表达亲密和爱意、给予敬虔的意见、赠送爱的信物、肯定她生命中的良善与美德、与她彼此代祷，花时间和她在一起。若水手弃船逃生，任它在无情的狂狼中漂流，便是表明那船对他已经毫无任何价值可言。
使徒以强有力的理由说明为何夫妻应该彼此相爱:“这样便叫你们的祷告没有阻碍”(彼前3:7)。若负面情绪泛滥，祷告要么会停止，要么会频繁地被打断。
4.好父亲是敬虔人
(1)为人父者必须教导孩子圣洁的道理:“要照着主的教训和警戒养育他们”(弗6:4)。亚伯拉罕便曾经如此行:“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道”(创18:19)。孩子如同幼苗，必须以良好的教育浇灌，使他们像俄巴底一样，“是自幼敬畏耶和华的”(王上18:12)。柏拉图曾经说:“人若疏于撒种，却期望收割，实为虚妄。”若父母从未在孩子生命中种下纯全教导的种子，就不应该期待从孩子那里收获任何良善。而另一方面，若父母已经给予所有必要的劝告和警戒，但孩子最终还是死在罪中，敬虔的父母仍可得着安慰，因为在那孩子死前，他们的确已经给了他属灵的药剂。
(2)父母必须为孩子祷告。奥古斯丁的母亲莫妮卡就曾经为儿子的归正恒切地祷告。有人对她说，为儿子付出如此多的祷告和眼泪，这样的儿子是不可能灭亡的。你孩子的灵魂正在魔鬼的网罗里，难道你不愿意祷告“叫他们可以脱离他的网罗”吗?很多父母总是费心为孩子积攒财富，却不愿为他们积攒祷告。
(3)父母必须管教孩童:“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死”(箴23:13)。管教的杖能驱走罪的尘土和虫螨。纵容孩子，迁就其恶行，只会带来愁烦，而非祝福。大卫就溺爱亚多尼雅:“他父亲素来没有使他忧闷，说:‘你是作什么呢?’”(王上1:6)然而后来他却使父亲心里哀痛，竟想篡夺父亲的王位。管教如同一道用蒺藜筑成的屏障，拦阻孩子大步流星地奔向地狱。
5.好主人是敬虔人
敬虔人会在家庭中振兴信仰，他不仅在自己的内心，也在自己的家里设立敬虔的原则:“我要存完全的心行在我家中”(诗101:2)。“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”(书24:15)。我曾经在记念克兰麦(Cranmer)的书中读到，他的家就如同一间培育敬虔的养育院。敬虔人的家就是一间微型教会，“他家里的教会”(西4:15)。
(1)敬虔人使家人明白神的启示。他向家人宣读神的话语，并使家里充满祷告的香气。圣经记载，犹太人不仅在会幕献祭，也在家里献祭(出12:3)。
(2)敬虔人为家人提供生活所需。无论仆人健康或疾病，他都使他们畅快。他不像那些亚玛力人，因为仆人患病便将其撇弃(撒上30:13)，而是像那个良善的百夫长，祈求基督医治他患病的仆人(太8:5)。
(3)敬虔人为仆人设立榜样。他的一举一动彰显睿智和属天的样式，他彰显美德的生命样式如同明镜，使仆人可以效法跟随。
6.好子女是敬虔人
他孝敬父母。犹太人菲洛(Philo)将第五条诫命置于第一块法版上，似乎想要表达，若子女没有孝敬父母，就没有向神全然委身。孝敬父母包含以下两方面内容:
(1)尊敬父母。这种尊敬是同时以谦逊的言语和姿态表达的。相反的情形则是孩子在父母面前举止傲慢和不得体。在古斯巴达人中，若孩子以傲慢的态度对待父母，政府明文规定，父亲有权剥夺他的继承权并另外指定继承人。
(2)顺服父母的命令:“你们作儿女的，要在主里听从父母”(弗6:1)。服侍是孩子给父母的本金的利息。基督就为所有儿女设立了顺服父母的榜样，“并且顺从他们”(路2:51)。利甲族人在这一点上声名远扬，“于是我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯，对他们说:‘请你们喝酒。’他们却说:‘我们不喝酒。因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说:‘你们与你们的子孙永不可喝酒’”(耶35:5,6)。梭伦(Solon)曾经被问及，为何在他拟定的法律中没有一条针对不顺服父母的儿女，梭伦回答说，因为他想没有人会那样邪恶。
神已经刑罚过那些拒不顺服父母的儿女。不顺从之子押沙龙就被挂在橡树之上，天地之间，表证天地皆不接纳他。有一位名叫曼利厄斯(Manlius )的老人，当生活陷入极大的穷困之时，他只是向富有的儿子求点周济也遭到拒绝，那个儿子还骂骂咧咧地否认自己与父亲有任何关系。可怜的老人流着泪(由此可见他的悲伤)离开了。神很快就报应了这个不顺从的儿子，使他的精神彻底失常。内心有真敬虔的人会敬畏第五条诫命，如同敬畏第一条诫命。
7.好仆人是敬虔人
“你们作仆人的，要惧怕战兢，要凡事听从你们肉身的主人”(西3:22;弗6:5)。仆人的敬虔在于:
(1)勤勉。亚伯拉罕的仆人迅速着手办理主人托付的事务(参创24:33)。
(2)喜乐。仆人必须甘心乐意，如同那个百夫长的仆人:“对这个说去，他就去”(路7:8)。
(3)信实。这包括两方面:
A.不欺诈:“不可私拿东西”(多2:10)。
B.保守秘密。不健康的肠胃无法留住食物，不忠诚的仆人也无法保守主人托付给他的秘密。
(4)静默。“不可顶撞他”(多2:9)。与尽量减轻某项过失相比，彻底纠正它要更好些。能够真正激励仆人勤奋工作的是这句勉励人心的经文:“因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督”(西3:24)。若基督命令你为他做一项工作，你会不去做吗?当你服侍肉身的主人的时候，就是在服侍主基督。你若问能得着怎样的报酬，那么回答便是:“你们必得着基业为赏赐。”
来源：本文选自汤姆·华森《敬虔人》。
