保罗·区普：你在用安逸、舒适取代神吗？
我喜欢舒适、安逸的生活。不，更准确地说，我爱极了舒适、安逸的生活！每天结束了辛苦的工作之后，在回家路上，我就开始期盼回到温馨舒适的家里，好好享受安静、轻松的休闲时光。
每日工作中我所面对的炎热（困境），使我十分向往一个能够让我喘息的地方，享受一段安静时光。现在我们要说的是，喜欢舒适、安逸的生活并没有错；神也将休息、娱乐的祝福，交织在他创造的世界里。神自己甚至在创世第七天的时候，歇了他一切的工。
但是，正当我沉浸在关于“舒适”这个想法当中时，有一些事情发生了。我的心思意念转到了《罗马书》一章25节所说的：
“他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”
一些美好的事物成为被我尊崇的对象，取代了在我心中的真神。在我的心里，并不只是享受一件美好的事物，我开始觉得拥有这些享受，是理所当然的。难道不是吗？
我工作了一天，不应该休息一下，享受舒适的生活吗？我的心，每天都向往着回家享受安静休息的时光。等到我把车子停到家门前时，我的心早就已经被舒适所诱惑，迫不及待地扑进舒适生活的怀抱里。这时候，舒适再也不是一件应当可以享受的事了，因为我对舒适的需求已经高过对神的需要了。
当我走进家门时，我贪恋舒适的偶像马上遭到威胁！我的两个孩子向我跑了过来；他们不是用拥抱来迎接我，而是向我抱怨对方独占电脑，不肯轮流使用。正当这两个孩子抱怨之时，其他两个又来要求我帮忙解决作业上的问题。接下来，我太太说了以下的话，作为这个场景的结语：“这一整天忙下来，我也累坏了。”言下之意就是，她期盼我独自解决这些难题。
当舒适主宰、支配着我的心时，这样一个场景马上把我变成一个训练营的军官。我转身面向我前面的两个孩子，厉声说道：“让你姐姐先用半小时，然后你再用半小时。”如果他们不服抗议，我一定会提高音量，甚至威胁把电脑关掉，谁都别想用。
当这两位“舒适掠夺者”被我镇压之后，我马上转向其他两个孩子，对他们的功课扯开喉咙、大声指挥命令一番；如果他们胆敢回嘴，我可以用对付前面两个孩子的策略，对后面两个孩子照本宣科，毕竟那样的方式对前面两个孩子而言，似乎相当管用。
目前，四个小孩表现得相当得体、有序了，所以我现在可以有一点时间来和太太“沟通”一下：“你怎么会在我回到家前，没有把这些孩子都搞定呢？一整天的工作辛劳之后，我不应该享有这种一回家就被这些荒谬的密集炮弹轰炸的待遇吧？”很自然的，这时我太太也会有一些激怒人心的话从她口里传达出来！
在这里究竟发生了什么事呢？我的心被我的罪所缠累，这样的结果从我的行为表现出来。我敬拜的对象不再是神，而是用舒适、安逸取代了神，并成为我的偶像。
这种垂直关系出现的偏差，立刻就影响到横向的家庭关系。我利用操控来达到目的，不仅以有罪的行为得罪了我的家庭，更使神的名蒙上阴影。我破坏了十诫第四到第十条诫命，因为在回家的路上，我无法持守第一到第三条诫命。在我的生活中，我允许我的心被神以外的其他事物所掌控。我需要在敬拜的先后次序上做一个极大的调整，才能用正确的态度来爱家人，给他们带来祝福，使神的名得到荣耀。除非有十字架作为我生活的中心，否则我是无法做到这一点的。
以十字架为中心的生活
以十字架为中心的生活究竟代表什么意思？请注意，使徒保罗在所写的书信中，自始至终都用十字架作为重点。
在《哥林多前书》一章23节，他说：“我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”
在《哥林多前书》二章1至2节中，他又说：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”
在《歌罗西书》一章28至29节，他说： “我们传扬他（耶稣基督），是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。”
当保罗讲述以上经文时，他着重于十字架上的刑罚，并用十字架来总结基督所做的工作。保罗不是只教导信徒耶稣在十字架上的死，如果你还看见其他圣经作者的教导，你会发现保罗更是包含主耶稣在创世之初就有的天上的荣耀；他的道成肉身；忍辱顺服以至于死，且死在十字架上；他的复活；他的升天；他替我们在天上祈祷，以及他将会再来审判这个世界……
当保罗与其他圣经作者着重在十字架时，他们特别强调一个事实： 若失去耶稣为我们的罪而付上牺牲自己性命的代价，我们根本不可能享受在耶稣基督里的任何益处！我们需要耶稣成为公义的桥梁，好让我们能坦然无惧来到神的施恩宝座前。因此，每当我们讨论以十字架为中心的生活时，我们包含了所有关于耶稣的层面： 主耶稣替我们所做的赎罪工作；因为他，我们可以享受的益处。这些益处包括我们蒙拣选、神的呼召、重生、称义、收养为神的儿女、成圣，以及至终的荣耀。
让我们先从以下方向开始思考： 所有的人，都是依据他所认定的身份来过每日的生活。这些感受包括我们自己是谁、我们像什么、我们究竟有多少价值。我们其中绝大部分的人并不明白这些对自己的定义是什么，但是，这些看法都会决定我们在日常生活中如何回应所面对的每一件事；特别是当我们在生活中遇到炎热（困境与逆境）时，这些看法也会影响我们如何回应。
从第十一章中我们看到，身为基督徒，我们对自己的定义是：“在基督里新造的人。”基督徒的里面是崭新的，石心已经被肉心取代。在这一章中，我们将更详细说明，在基督里，你究竟是谁？此外，也会解释“认识并且看我们是新造的人”会如何帮助你去认罪悔改，好让你在恩典中成长。所以，基督徒应当拥有以十字架为中心的眼光来审视自己，并且由“基督的生、死和复活，已将他转变成新造的人”来定义自己。
你的身份： 我是谁？
很多基督徒并不明白，以十字架为中心的生活究竟是什么意思。就这一点，你有多少了解呢？你对自己的认识，有多少程度是按照“耶稣基督在十字架上为你所成就的事”这个角度来衡量的呢？早晨起床时，有什么实际身份影响你每天生活的方式？有什么身份是建立在你所从事的工作，或是建立在你所拥有的技能上？也许你会说：“我是一位商人。”“我是一个牧师。”“我是一位全职父亲、母亲。”
请问你有没有注意到，这些功能上的身份是如何成为你对自己身份的认定；而我们对身份的认定，并没有建立在神对我们的呼召之上。或者，你以过去的经历来对你自己下定义？“我是被性侵的幸存者”、“我是个酒鬼”、“我在一个不健全的家庭里长大”。还有一些人，将他们眼前所面临的挣扎，当作自己身份的象征。“我有忧郁症”、“我是躁郁症患者”、“我是个容易暴怒的人”。
尽管基督徒不应该忽视自己的恩赐，也不能置过去的遭遇于不顾，更不能逃避目前所面对的困境；但是，所有这一切，都不可以替代信徒在耶稣基督里的真实身份。“在基督里，我是一个新造的人。这个新造的人，刚好选择了‘做生意’、‘牧师’、‘全时间教养孩子’作为工作。”
是耶稣来定义我这一个人，不是我的呼召或是我的工作来为我下定义。“虽然我在过去曾被别人伤害，在忧郁症与愤怒当中挣扎；但是，我是一名基督徒。”我最根本的身份建立在十字架上的基督，而这个身份超越了我正在经历的所有挣扎。
你是否明白“以十字架为中心过每天的生活”到底代表什么意思，又是怎样的一种境况？有不少基督徒认为，十字架是为了让你变成一个基督徒，可以进入天堂。他们认为，我需要求得神的赦免，当我死时我才能避免神的审判；一旦我成为基督徒之后，我需要努力表现，好追随基督圣洁的典范。
但是，这个观点的狡诈在于，只有部分正确而已。一旦你成为一名基督徒，你确实是不断追求灵命的成长；你确实是在信心中积极追求顺服主的生活（参考《罗马书》一章5节；《罗马书》十六章26节；《加拉太书》五章6节）；你也确实是致力于属灵争战当中。然而，在成为圣洁、效法基督的过程当中，你绝对不能缩减对基督十字架持续不断的需求。
来源：本文选自保罗·区普《人如何改变》。
