凡事为了主而做 | 研经日课第170天默想
阅读经文：使徒行传22:17-29
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默想经文：保罗对旁边站着的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”（徒22：25）
过去十年，有很多牧师、长老和同工被抓。在监狱里，他们有两种反应：第一种，他们选择默默为主受苦，不请律师，不为自己争辩。第二种，他们聘请知名律师为自己辩护，使用法律保护自己的人身安全，直到安全出狱。
有人说，第一种人太傻，为什么白白为主受苦呢？为什么不用法律保护自己呢？也有人说，第二种人太不敬虔，为什么不能够心甘情愿为主受苦，为主作监呢？
问题是，我们为什么要评价他们太傻或者太不敬虔，好像他们怎样做都有问题？难道我们不能看他们受苦是为主受苦，辩护是为主辩护吗？我相信，无论是哪种选择，他们大部分人都是为了主的缘故。
今天，我们要默想的经文在《使徒行传》22章24-25节，经文告诉我们：“千夫长就吩咐将保罗带进营楼去，叫人用鞭子拷问他，要知道他们向他这样喧嚷是为什么缘故。刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说：“人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”（徒22：24-25）
当时，罗马人的皮鞭里面夹着铁皮和骨钉，鞭打会使人致残，甚至常常会把人打死。但是，罗马公民有免受这种鞭打的特权。当时罗马法律规定，若鞭打未定罪的罗马公民，行刑的人要受严厉的刑罚。
因此，在耶路撒冷这座城市，在被鞭打以前，保罗就说自己是罗马人，保护自己免受这种鞭打。可是，在腓立比这座城市，在遭受鞭打时，保罗却一言不发，默默承受被鞭打的痛苦。
在《使徒行传》16章22-23节，圣经告诉我们：“官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。”（徒16:22-23）
直到棍棒打完，被囚在监狱里以后，到了第二天，保罗才表明自己的身份，对禁卒说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”（徒16:37）
亲爱的弟兄姐妹，在耶路撒冷，使徒保罗为什么在被鞭打以前就表明自己的身份？在腓立比，使徒保罗则在被鞭打以后才表明自己的身份？
在腓立比，保罗在被鞭打以后才表明自己的身份，可能是基于以下两种原因：第一，效法基督，甘愿为基督受苦，特别是保罗和西拉在狱中唱诗赞美神，为腓立比信徒留下美好的见证。
第二，他要为腓立比的教会在未来争取更安全的发展空间。如果保罗当时立刻自保，只是逃过皮肉之苦，却可能使教会一直被官府轻视、打压。但是，保罗作为罗马人被鞭打，促使官长亲自来请求释放，承认错误，等于为教会赢得了尊重。
那么，在耶路撒冷，保罗为什么立刻就表明自己的身份？鉴于当时是鞭打，而不是棍打，为了避免自己被打残或打死，无法到罗马为主作见证，也为了自己能够更好地完成神所托付的使命，所以保罗马上就表明的自己的身份保护自己。
保罗这样做，不是因为他在腓立比很刚强，在耶路撒冷却软弱了。保罗这样做，也不是出于惧怕，而是为了更好地传扬神的福音，直到罗马作主的见证。
当我们去看保罗在不同处境里所做的不同选择，我们不能只是根据外在的行为来判断，而必须根据根据保罗选择不同种行为的动机来看待他这个人。
无论是在腓立比的选择，还是在耶路撒冷的选择，保罗都不是为了自己，而是为了主。虽然选择完全不同，但动机是一样的，就是凡事都为了主而做。
在腓立比，他是为主的缘故甘愿被鞭打，不惧怕肉体的苦难。在耶路撒冷，他是为主的缘故辩护，不惧怕别人说他贪生怕死。正如在《使徒行传》15章26节，耶路撒冷教会的弟兄姐妹这样评价保罗“是为我主耶稣基督的名不顾性命的。”（徒15：26）
亲爱的弟兄姐妹，在生活中，你做每件事情的动机是什么？我们不可以轻易根据别人的行为判断别人的动机，但我们可以省察自己：我为什么工作？我为什么赚钱？我为什么在教会热心服侍？我为什么这样或者那样养育儿女？我做每一件事的动机，究竟是为了自己，还是为了主？
更具体一点来说，我们是为了自己的富足赚钱？还是为了更多奉献给神赚钱？我们是为了自己的名声在教会热心服侍？还是为了神的荣耀在教会热心服侍？
倘若我们不是为了神做事情，那我们所做的事情就没有意义。正如钟马田牧师说：“你若不以上帝为中心来规划自己的生活，那么一切都将归于无有、完全白费。”
求主赦免我们，因为我们与生俱来就有一种倾向，就是渴望为自己而活，为自己学习考试，为自己工作赚钱，为自己结婚，或为自己一直保持单身，甚至为了从神那里得好处而服侍。
求主光照我们，让我们看见这些都是罪。无论我们做什么，只要不是为了主，而是为了自己，就都是罪。这些罪会败坏我们的生命，使我们越来越自私，越来越以自我为中心，离地狱越来越近。
求圣灵引导我们，激励我们，使我们渴望过一个为主而活的人生。仅此一生，稍纵即逝；为主所作，才能永存。
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