《蒙恩的习惯》书摘10则

1、向自己传福音是一种蒙恩的习惯，既是进攻，也是反击。这是我们在遇到试探和挫败、寻求复兴时的反击，也是我们在反思自己犯罪的前因后果时，从福音的角度来反省自己。但这同时也是主动的进攻。应当规律地来建立我们的生命，以免我们在出现意外、考验、灰心之时远离真理。(p45)

2、对于基督徒来说，默想与其他操练有着特定的关联。默想并不是孤立的，而是要将神在《圣经》中的隐秘启示与我们在祷告中的敬虔回应联系起来。默想填补了听道和祷告之间的空缺。在默想中，我们停下来把读到的、听见的，和研经中的话语反复思想，并存在心里，让神的道点燃我们的心灵——“在默想之火中燃烧自己。”我们深入神的启示，将其带入到我们的灵魂，让神的真理改变我们，我们又在祷告中回应神。正如马太·亨利（Matthew Henry）所说，“默想是祷告的最佳准备，而祷告是默想的最佳果效。”(p67)

3、真理的知识不能给我们带来生命，我们迫切需要的是福音。愿我们都“真知道神的恩惠”（参见西 1:6），因为福音能震动人心，叫死人复活，并供应人的生命，直到永远。福音是唤醒人心又激励人心的燃料。要将你的生命建造在福音的根基上，围绕福音来生活，让福音来支配你的一切。你要活在福音里，福音也要在你里面。（p85-86）

5、真正的基督徒一生学习的核心，不仅仅是在浩瀚如烟的世界、人类、历史信息中更深地挖掘，更是要深入地认识基督那无限的爱，认识这无限长阔高深的爱是如何临到我们的，并在基督的大光中看到所有的一切。基督徒终身学习的核心在于 ：在基督里通过福音之道和道的载体（《圣经》）来认识神，以耶稣为至宝。这包括听道、读经、研经、默想和背经。(p91）

4、禁食显出食物对我们的掌控程度——或是电视、计算机，或是任何一种我们一再顺从的东西，它们掩盖了我们缺乏对神渴慕的实质。禁食能使我们祷告更为迫切，让我们的整个身体都随从内心的祷告 ：我渴望单单以神为满足！(p131）

5、我们在独自静默时会听见自己内心的声音，灵魂深处的声音很容易被外在的人群和嘈杂所淹没。而在静默中最重要的一点是能听到神的声音。操练静默不只是为了听到神的声音 , 更是为了让自己不分心，能更好地听他说话，对他的话语有更清晰的认识。(p149)

6、独处也可以与同伴一起——和同伴一起禁食——好使我们以更好的状态回到人群中。静默是远离噪音，不讲话，好提高我们听和说的能力。但神并不是让我们一直禁戒食物、交往和谈话。《圣经》里从来没有让我们禁止听神的话语和向他祷告。事实上，在静默和独处中，人会更多地亲近神的话和向他祷告。（p150）

7、我们在集体敬拜中，经常会有一种属灵上的昏暗。经过了一周的劳苦生活，在这个堕落的世界里，现实生活的艰难时常使我们迷失，使我们忘记了终极的真理和真正重要的事情。我们需要洁净自己的心，更新自己的灵，激发自己迟钝的心。（p171-p172）

8、讲道本身就是福音的行动。当传道人站在《圣经》前，尽最大的努力向神的百姓传讲耶稣的时候，我们的主就向我们显现，这不是我们努力与传道人互动的结果。相反，我们其实是在软弱和绝望的处境中。我们需要的不是一个值得信赖的人帮助我们度过难关，而是在完全无助中等候救主。(p178)

9、一般来说，如果没有他人指出我们生命中的问题，那我们就会走向愚蠢和死亡，自己却还会乐在其中。但责备是爱的表现，责备他人表明这个人愿意承担尴尬的风险，因为可能你的好心劝告会被对方毫不留情地驳回。如果我们的配偶、朋友或家人如此爱我们，愿意责备我们，我们当深深地感恩。（p199）

10、基督徒管理时间的关键原则是 : 让爱他人的心成为你操练和日程安排的原则。爱人的就完全了神的律法（参见罗 13:8、10）。将我们的时间归给神，就意味着对他人要有各样出于爱心的行动。善行之所以能荣耀神，不是为了要满足神的需要（神一无所缺，参见徒 17:25），而是因为服侍了他人。马丁·路德的话令人难忘，他说，不是神需要你的好行为，而是你的邻舍需要。（p228）

来源：本文选自David Mathis（大卫·马蒂斯）《蒙恩的习惯》。