派博：若我们的罪已得赦免，为何还要认罪？

问题：

如果我们所有的罪在基督里都已经被赦免了，我们为什么还要继续认罪呢？这是一个很棒的问题，来自一位名叫安迪的播客听友，他代表了很多有同样疑问的听众。安迪这样写道：

“您好，约翰牧师！您能帮助我理解耶稣的工作吗？——既然我们所有的罪，无论是过去的、现在的、将来的，在基督里都得蒙赦免了，那我们为什么仍被呼召要不断地认罪呢？我特别想到了《约翰福音》19章30节中‘成了’的宣告，以及《歌罗西书》2章13至14节中说到基督‘赦免了你们一切过犯’和‘涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据’这一惊人的事实。但是在《约翰一书》1章9节中，我们又被劝告要不断地认罪。您是如何理解这些真理的？”

约翰·派博牧师的回答：

我喜欢这个问题，因为它给了我一个机会与你及所有的听众一起，为着耶稣那无限伟大的、荣美的、宝贵的、奇妙的作为而欢欣鼓舞。事实上，当耶稣在十字架上为祂的羊死而复活时，便献上一次永远的赎罪祭。我说“为了祂的羊”，是因为耶稣在《约翰福音》10章15节中说“我为羊舍命。”

换言之，耶稣的死，神有一个非常特别、不同寻常的设计、或意图、或目的，即为祂自己赎买和创造了一群人，这包括赎买我们的信仰、使我们与基督联合、赦免我们一切的罪（过去、现在和将来的）、赐我们作祂儿女并永远与神同在的权利，以及在基督里成为新造的人。所有这一切，都是藉着耶稣的一次献上永远献上赎买来的。基督代替祂的有罪的羊群受死，这正是神的旨意所要达成的。

偿清罪债

现在，安迪看到了这种荣耀；他看到了，我相信他和我一同欢欣鼓舞。他在《约翰福音》19章30节中看到：“成了！”在《歌罗西书》2章13至14节中看到：“神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”这些都是圣经中最令人惊叹的经文，因为它们说我们永远无法偿还的罪债被一笔勾销，钉在十字架上了。你还可以在安迪看见并指出的经文上进行补充：

《希伯来书》7章27节：“他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”

《希伯来书》9章26节：“但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”

《希伯来书》10章14节：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”

对此，《希伯来书》说得非常好：“一次献上永远成全”——不再重复。不会在历史上重复，不会在罗马天主教每个周日的弥撒中重复，不会在任何一种新教的宗教仪式中重复（比如洗礼或其它方式）。一次献上永远成全：完成，成了，完结了，罪债偿清了，不能追加，不能完善。这就是当基督为我们死在十字架上时，祂所成就的大工的根本荣耀。

那么，安迪的问题是：“好吧，倘若基督的死使所有神子民的一切罪被永远地赦免了，那《约翰一书》1章9节怎么又说‘我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义’？”或者像第7节说的：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”《歌罗西书》2章13节以及我们在《希伯来书》中所看过的章节，听起来好像是藉着基督的死，我们罪得赦免已经实现、完成了。但《约翰一书》1章9节和7节听起来却好像是我们得到赦免和洁净，都有赖于我们承认那些罪，并行在光中。

这就是安迪提出的问题。下面我分两个步骤来解开圣经中的这一矛盾。

凡愿意的都要来

我们应该对这二者加以区分，一方面，耶稣的死一次献上永远成全，赎买并永远保障了我们罪得赦免，另一方面，藉着信心，我们个人拥有并享受这益处。藉着耶稣的死，我们的罪被免除，钉在十字架上，罪债被偿清。所以，基督为我们而死，对所有神的子民而言，赎价和保障是一次献上永远成全的，绝不重复，永不改变，从无失误。

但是，神的子民只有相信基督——藉着信心与基督联合，个人才能领受、拥有和享受来自神赦罪的成果、赎买和保障。我之所以这么说，是因为《使徒行传》10章43节中有这样的经文：“凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。”我是说，凡信的人都得蒙赦罪，这一点是很清楚的。《罗马书》3章28节说到“人称义是因着信。”所以，我们被称为义，包括罪得赦免、与神同在，都是因着信。

在基督死的那一刻罪得赦免的绝对确定性，与罪得赦免取决于神的子民对基督的信心这一事实之间，不存在冲突和矛盾，也不存在任何人会有错失基督为他们而死的危险。理由是，在神的主权中，祂会确保凡祂所代为偿清罪债的人都必来信祂。没有人会被遗漏。祂所预知的，就预定；祂所预定的，就召来；祂所召来的，就称他们为义；祂称为义的，就叫他们得荣耀（罗马书8:29-30）。祂负责管理这一切。这是解决《歌罗西书》2章13节和《约翰福音》1章9节之间矛盾的第一步。

认罪，并治死罪

这是第二步。圣经教导我们，神的子民有一些特征，表明他们真是神的子民，并且确实属于基督——是真正重生并与耶稣联合的。正是这些特征使我们知道，我们的罪债已被偿清，我们得赦免因耶稣的死而完全得到保障。

这些特征中的一个就是我们如何处理生活中不断犯罪的问题。基督徒犯罪，这是一个复杂的问题。这就是约翰在《约翰一书》1章8节中所说的：“我们若说自己无罪，便是自欺。”所以，问题就变成了：“如果你是神的真儿女，如果你的罪真的被付上了完全的赎价——已被涂抹、被免除，你会有什么感觉？对于你正在犯的罪，你的想法和行动是什么？有什么标志性的特征？”这里有两个来自圣经的答案。

《歌罗西书》3章3节写道：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”这是对奇妙而完全的救恩的描述。我们已经回家了。《歌罗西书》3章5节写道：“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”因此，那些偿清罪债的人的一个特征就是与罪作斗争。这就是那些罪被完全免除的人的标志：向我们的罪宣战。要治死它们。但如果你不承认——也就是说不认罪的话，你就不会向罪开战。

第二个特征是认罪。你必须承认你的罪，才能与它们开战。如果你认为你没有罪，如果你不承认说“是的，我犯了罪，我很抱歉”，你就不会与罪作斗争。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1:9）

所以，承认我们的罪就是与神达成共识，即我们有罪，必须与之搏斗并治死它。约翰说，如果我们不承认这个事实，我们就活在错觉中，我们就在撒谎，我们被欺骗，我们就是把神当作骗子，我们并没有得救。如果我们相信自己没有罪，不需要治死罪，那我们就活在错觉中，而不是救赎中。

因此，认罪并不是我们得赦免的基础，它是表明我们真在基督里的特征之一，在基督里，我们所有的罪都被祂的宝血所遮盖。